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十分钟后，笑笑他们到了寨门口，只见楚地三雄头戴斗笠、叼着一支烟斗，背着小背篓、提着药锄在茶马古道溪边寻找着什么。
楚地三雄祖上九代苗医，到这他一代，就流行考证了。没有医生执业资格证，不能从事和医药有关的职业，为此他还到市卫校混了一纸文凭，才得以继续在黑山地区行医。
他是自学成才的巫医，没有上过几年学，可是他勤学苦练，不耻下问，对传统中医颇有研究。不到20岁，就成了黑山地区十里八乡小有名气的神医。
楚地三雄还有一个特别的爱好，醉心于巫傩文化，不时在学术刊物上发表医学论文和民俗研究论文，被称为“民俗文化研究专家”。散文也很有料，还是黑山地区“四大散文家之一”，呵呵不过这是老百姓给他封的，不是自封。
西野很少抽烟的，不过这次回来特意带了几包精品“羊城”，遇到一些熟人，才发一点。楚地三雄几乎是烟不离手的，除了睡觉之外，他已经认不出西野了，见有人正朝他这边走了过来，似曾相识，却又不敢肯定是不是西野。
他停下了手中的活计，站了起来：“朋友，去加舵纳华（去哪里玩）?”
“三雄兄弟，你不认识我了吗？”西野掏出一包没有启封的羊城，递给了三雄。烟是和气草，西野一直是这么认为的，有烟就有朋友。
“认不出来。你不是宝顶中学的西野老师不？”三雄放下了锄头，露出一口黑黑的烟牙。
“我是西野，早就不教书了。”西野和三雄紧紧地拥抱了一下，就地在溪边的草丛坐了下来，“教书收入低，没有地位，婆娘都难找。”
“教书好呀，一年有寒暑假，还可以给辅导自己的孩子，不用请家教。”三雄点了一支羊城，夹在被烟熏得发黄的指间，“这位美女是…….”
笑笑抓住西野的手臂，笑着说：“我是西野的女票，girl-friend，也就是未婚妻，未婚妻。你就是大苗医楚地三雄？”
“大苗医不敢当，混口饭吃而已。”三雄见笑笑是外地口音，落落大方，美若天仙，身上透露出来的气质是一般苗家女子能够比的，“欢迎你来苗寨做客。走，我带你们四处转一转。”
“三雄兄弟，你不是在采药吗？没有空，我们自己去看看就好了。”西野罢手。
“这哪行？你是我的表亲，再忙也得带你走一走。”三雄将草药、锄头一一收拾好，放进背篓里，然后一甩就挂在了肩上，带着西野向寨子走去。
每走过过一处历史遗迹，三雄都要饶有兴致做出生动地解说，生怕笑笑不知道似的。
古老的官道上，有四座古桥和十余块古碑。这些桥记和碑刻都与明朝时卡田人“罗隐君”有关。“罗隐君”为隐名，真名叫罗德昌，他是明朝的大太监，锦衣卫密使，纵横官场五十年之久。
宦官制度在明朝发展到顶点，宦官干政到了登峰造极的地步。“罗隐君”原为失意秀才，自阉进宫后得到天顺皇帝的宠幸，开始擅权，并被派任四川节度使，告老还乡后，朝廷赐其封地“儒林乡”。
当时的蛮荒之地儒林，能作为朝廷册封地，足以说明黑山在明朝初年已改土归流，成为全国最早并入“皇土”的少数民族地区。
“哇瑟，还有一个大太监，难怪在凉亭歇息的时候，我见到了两方石碑，一块高达两米，一块是残碑，因为都是繁体字，我没有细看。记得碑记有这么一个人，叫什么罗德昌。”笑笑站在申桥上，恍然大悟。
“别小看这个罗公公，虽然只是个四品承直郎，可在朝中声望很高，他侍奉了天顺、弘治、成化、正德四朝，黑山地区明代立县和他密切相关。”三雄指着对面的一座风雨桥说，“这桥就叫申桥，是罗德昌捐资修建的。桥上面雕龙刻凤，色彩鲜艳，500年仍然屹立不倒，桥上有祭祀的神龛，每逢初一十五和重大传统节日，老百姓都要到神龛那里祈愿。”
“那这里还有茅山道长吗？”笑笑进入了风雨桥，在神龛的佛像前鞠躬了三下。
“没有，只有黑山大师公。”西野笑道，“在巫风巫雨的浸润中，这块土地上巫傩文化孕育得异常发达。此地师公数量多，法术厉害，在黑山地区首屈一指。人们习惯将装神弄鬼的人统称为师公道士，二者有着本质的不同。师公必须要会法术，道士只须念经。赶尸、放蛊属于师公范畴，这里的中年人还能津津乐道说出经典的故事，年轻一代则知之甚少。
“真的有赶尸巫术存在？三雄大哥，你不是在吹牛吧？”笑笑很好奇，小小的苗寨根本就没有传说中的那么神秘，“没有亲眼所见，我不太相信。”
“我骗你有什么用，我家里还有18道赶尸金牌和一颗巫师法印，关于巫术的古籍数不胜数。等到家了，我一并拿出来给你们瞅瞅。”三雄指了指胸前的虎牙吊坠，“这个可以用来辟邪的。”
“三雄哥，以前我可没有听说这些稀奇古怪的事啊。你要发达了。”西野呵呵一笑。 记得小时候在三雄家里玩的时候，三雄家里的小阁楼有十几箱古书，都是毛笔书写或者雕版印刷的，年代久远，那时候不太关心，都当小人书看，随便翻几下就扔一边了，也不觉得有什么价值，因为很多字不认识。
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