他低沉的嗓音，一贯只会直呼她的名字。
可若干年后的某一天，男人将在剧痛的折磨里，从羊皮毡上翻滚下来。他和无数匍匐在“大巫”脚下的牧民那样，叩拜她，声泪俱下地求她赐自己一死。
“我提前为他找来了最好的大夫，草原上的萨满、中原人出名的医师，甚至是稀有的卡者，我把他们都找来了。”
但是没有一个人真正阻止了丈夫的死亡。
面对重病的爱人，痛苦之神用尽一切办法想让他舒服一些。可那天，她的爱人从厚实温暖的小羊毛毡上翻滚下来，把头磕在她的脚边。
“……”
“先是他死了，然后又是我们的孩子死去了。”
孩子的死去，是一场荒诞的闹剧。
痛苦之神没有详细讲述这一节，但叶争流却听明白了——
正如同俄狄浦斯王弑父娶母的悲剧那样、像是小睡美人十六岁前未曾见过纺锤，于是在好奇心的催使下被纺锤刺破手指那般，痛苦之神极力逃离命运的举止，最终却促成了她孩子的死。
作为那个时代最强大的卡者，痛苦之神隐约窥得了成为神明的路径。
她以为成为神明以后，就足以挣脱这束缚在她身上的一切，能够保护她的孩子。
祂却不曾想到，神明态的自己刚刚从神域里露面，在阴差阳错的巧合、有心人的算计、以及她事先做下安排等一系列事情的推动和交织之下，半片雪山都陷入了混乱。
等痛苦之神清醒过来时，祂的孩子已经因祂而死。
于是，便有了叶争流搜集从梁、燕、夏地搜集到的民谣——他的眼泪变成洪水，浸泡了所有庄稼。他的呐喊变成狂风，吹断了最高的一座山坡。他一头撞偏了太阳，自己伤心地藏到世界最边缘的角落。
在草原的语言里，“他”“她”两者人称可以混用，从语法上了听，没有任何区别。
而来自中原的记录者，想当然地将整个故事的主语记载为一个男人。
千年的岁月过去，再没有人知道，这童谣并不是在讲述一个战败后伤心隐居的英雄，而是诉说着一个痛失爱子的母亲。
还记得吗，裴松泉曾经告诉叶争流，在发觉想法产生变化以后，他断然地剥离了自己的一半神格，那一天，所有信徒都看到他们的神明自天空沉坠。
裴松泉尚能以切断神格的方式得到解脱，然而痛苦之神却没有变质的另一半神格可以给祂剥落。
对于一个亲手杀死孩子的母亲来说，神格和永生的光阴，对她不但再无意义，反而是一种难以忍受的折磨。
在极度的痛苦之中，痛苦之神和她的神域融为一体，沉没于雪山山心的最深处。
千年以来，她在痛苦里煎熬，于混沌中睡去。被遗忘的神明屈服于这悲剧命运，苦苦等待着她从神位跌落的那一刻，于因果里窥得的一线结局。
她知道，总会有一天，有一个人踏入她的山心，然后替她带来已经等得望眼欲穿的死讯。
痛苦之神对叶争流说：“看到你的第一眼，我就明白了，你是我一直在等待的那个人。”
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