人都有权利选择去做一名普通人，这是非常重要的权利。比如说，国难当头，需要有人站出来，当炮灰，当牺牲品，这样他们会成为英雄，但这不是强迫的，具体的某个人可以选择不去当这个炮灰，不去拯救这个国难，理由很简单，“为什么是让我站出来，而不是你站出来？”
张森拔出的这把圣剑，则有另一重意味。
他跨过了那一步，相当于宣了誓，“我要站出来。”
这把剑遵守着一个强大的因果定律：有付出必有汇报，有所得亦必有所失。
所以张森一直不敢拔出这把剑。他惧怕其背后的因果律。
他愿意为了社会的进步发展做出贡献，但是他只想有选择性的付出，而不是无节制的做出牺牲。
很多东西他是不想放弃的。
最简单的，他不想随便就把自己的性命献祭掉了。
哪天他利用这把圣剑做出了一番伟大的事业，而事后它向他索要代价，把他的性命直接给取走了，这种行为虽然伟大，可是他也有些舍不得是不是？
或者为了完成某个重要任务，他把自己的某个好友给献祭掉了。
中国古代的故事中，还有忠臣把自己的老婆儿子给牺牲掉了。这是张森难以忍受的，他觉得最多只能决定自己的性命，不能决定别人的。
他不能判断这到底是他有‘妇人之仁’的毛病，还是他拥有这个时代所赋予的优点，社会并不希望个人做出这种牺牲。
所以做事是有限度的。不能盲目的发挥高风亮节。他知道老家的教育理念，那就是让人尽可能幸福的活着，不用为了崇高的理想受太多的罪。
他不明白这种理念是不是合理的。
也许他老家那个世界并未幸福到能够支撑这种理念，也许还是要有人做出很大的牺牲，有人要轻易的献出自己的生命才能使国家获得安定的发展，比如某些战乱地区，某些毒贩猖獗的地区，有的人不但要牺牲自己，还要牺牲自己的家人。
比如被毒贩用家人进行威胁的时候，某个政治家就把家人给放弃了，这是有可能的，然后他本人也在任务中挂掉了。这就是伟人。但是我们不希望社会出现这种现象，我们希望他和他的家人能够平平安安快快乐乐的过上好日子，而不是就那么都死了。我们不希望某人自动选择走上这种路。
社会终会向前发展，一个人不应该那样孤独悲壮的迎来自己的末日，他是有朋友可以依靠的。
就是这么回事，如果他做的是对的，会有朋友站出来，帮他分担压力，帮助他尽量避免这种惨剧的。
这便是社会的构成方式。要相信别人，要敞开心扉，要尝试让自己欣赏的人过上更好的日子，要相信错误的社会现象会慢慢的消失，错误的人会受到惩罚，即使这种惩罚来的可能会有点慢。
这把圣剑代表着他对灵洲大陆的认可又提高了一步，他愿意为之做出牺牲了，而具体是什么牺牲他现在并不知晓。
他先借债，完成自己的任务，然后再由它从他这里取走一些宝贵的东西。
现在他只能这么做了。他只好相信，圣剑不管从他这里取走啥，都是合理的，不会亏待了他。
现在他面临一个不太容易的选择，他既不想放弃这三天的阵地，也不想自己的朋友涉险，于是只好自己多付出一些。
幸好这把剑给了他这个机会。
圣剑插在地上，周围的人都感受到了力量，不仅是身体的力量，还有精神上的力量。
战斗一触即发。
张森借用戴蒙的力量，取出那把板斧，对着一个神祇化身冲了过去。赵庭乐则是拦住另一个。
庄卫自己上前拦住那个火元素皇帝的化身。
庄卫作为植物法师，有特殊的应对火焰的技巧。有的植物就是以火焰作为食料的。
马裕以及韩莉雅躲在后方施放法术，而对方的三个狗头人石雕也冲了上来。
它们一边对自己的盟友施加各种增益法术，一边对张森这边的人发动袭击。
赵庭乐作为拂晓神剑，有自己的能力应对一名神祇的化身。他比格斗大赛时候强了一大截，大约这才是他的真实本领。
前面这些人一直呆在圣剑的光芒的笼罩范围之内。
它会一直给他们补充力量，使他们始终能够挥出全力一击。
对方大约为了这一战付出了惨重的代价，所以势在必得。
进攻猛烈的丧心病狂。要是平时，贺伟肯定会带着大家全都撤退。
可是现在，似乎己方每个人都在超常发挥，都在这场战斗中获得了成长。
于是酣战便一直持续了下去。
对方的两个神祇化身都使出了可怖的招式。
一个是海怪化身，制造出了魔力涡旋，卷向众人。一个是鸟怪化身，制造出了一个巨型闪电球。
贺伟只是看到就觉得有点慌。这种情况还不撤退么？
张森没有一点撤退的意思，他觉得自己现在就是无敌的。
魔力旋涡以及巨型闪电球遇到那把插地上的圣剑便四分五裂，逸散到了空气中，然后马裕使用一道气旋把它们吹去了后方的冰洞。
最大的危机就是这么过去了。
而己方最大的法宝就是那把圣剑。
众人都咬着牙，战斗的过程非常紧张，但是大家都没什么事，所有难关都挺住了。
然后不知不觉就挺过了五分钟。那两个神祇化身的力量开始急速的衰退，而那两个为神祇借出自己身体的人则是受到了强烈的反噬，迅速的变得形容枯槁，又老又弱，不能再战斗下去了。
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