过去的半年是怎样的半年？乱葬岗上又聚集了怎样一群人？对这个问题，近在咫尺的夷陵百姓和修士们，会给出截然不同的答案。
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散修们会义愤填膺地告诉你，乱葬岗上那些邪修，当真是贪得无厌、寡廉鲜耻，简直是修士的耻辱。凡是有他们出现的夜猎，那几乎是寸草不生 —— 一只小鬼也别想剩下。
只有夷陵老祖出现的时候还好，那些鬼专的“学生”们，简直是无耻之尤。一个个的手里拿着杂七杂八的乐器，吹出的声音刺耳至极，瞪着邪祟的眼睛里居然会冒出恶狼瞪着食物时才会发出的绿光……
因为那些人的存在，他们这些平时靠人供奉，偶尔夜猎，即可衣食无忧的散修，居然沦落到了给凡人打工才能生活的地步。
要不是那些人出售手里的材料时从不抬价，只是平价交易，这日子可就真的过不下去了。总而言之……
丧天害理、丧心病狂、丧权辱国、丧尽天良。
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稍远一点的百姓们多半会带着有些一言难尽的表情告诉你，乱葬岗上那些仙长，哦不，同志们，人是很好的。
不管哪个地方出现了怪事，也不管这怪事大小，只要他们知道，就管。如果你胆子够大，三指宽的条子递到乱葬岗底下那些“门卫”的手里，不用等第二天，他们“校长”就会领着学生和保卫处处长下山。
而且，最关键的是，从不收钱、不收礼、不收供奉，也就是说，免费。
既如此，那些仙长，哦不，同志们的一些古怪外表，比如那个保卫处温处长过于惨白的脸色啦；还有一些古怪言行，比如上山的队伍有时候比下山时的还多出一两个“人”来，也就显得比较可以接受了。总的来说……
风调雨顺、风和日丽、风轻云淡、风平浪静。
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离乱葬岗最近的那几个村子，也是全夷陵最穷的几个村子，穷到了什么地步呢？那简直就是一家人出门只有一条裤子可以穿，地种不出什么东西来，给庄主老爷的租税还不能少交。
那为什么还住在这？天底下哪块土地没有主人，搬家又能搬去哪。
进城？祖祖辈辈都是种地的，还会干别的？
也亏得这些村子多处于附近风水不错的地方，才没像现在只存在于传说中的几个村子一样，被邪祟灭了满门。于是便日复一日、一代又一代地苦捱。
……直到乱葬岗上住了这自称“夷陵鬼专”的一批人。
于是本来种不出什么东西的地，被他们魏校长一通折腾，种啥结啥。虽然还没到秋收，但看长势，理应是几十年难得的丰年。
于是本来让村子里的人担惊受怕的邪祟，一个个乖乖的蹲在村子外。不仅不进来，还给他们表演节目——魏无羡把山脚下那群凶尸已经玩出花来了，现在它们手拉手转圈圈跳集体舞比山上学生还利索。
更别提那个保卫处温处长，一个人能顶七八个棒小伙子，拉起犁来快得牛都赶不上。
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“邪祟的出现起到了消灭冗余人口的作用，无形中推迟了尚处于封建农业社会的国家和社会陷入马尔萨斯人口陷阱的速度。马尔萨斯陷阱，即人口增长是按照几何级数增长的，而生存资料仅仅是按照算术级数增长的，多增加的人口总是要以某种方式被消灭掉，人口不能超出相应的农业发展水平。” —— 《红镰锤残卷》
温退思不知道为什么这个陷阱要叫“马尔萨斯”陷阱，但这个理论能够很完善地解释凡间界千年来的治乱轮回，也很能够解释乱葬岗下那几个村子的情况。
这也就意味着，按照《残卷》中的记载，这片土地蕴藏着革命的种子。
然而要命的是，关于提高生产力的部分，想来是在那残卷的前半部分，并未被他读到。
然而幸好的是，毕竟，这是一个修仙的世界。
这个世界也许讲科学唯物主义，但不怎么讲科学。
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“灵气”这个神奇的东西不仅可以让修士具有种种常人难以企及的神奇能力，更能让庄稼丰收、牧渔产品肥硕，端的是个万金油。
而怨气则恰恰相反。
因此，怨气大师魏无羡能够轻松地让乱葬岗上下的土地恢复正常。
这就又牵涉到一个温退思好奇已久的问题：为何相比普通的练习，夜猎特别能让修士修行有所进益？
这个问题提出时，也让魏无羡有些好奇。但他给出了一个比较合理的解释：也许是生死之间特别能催发人的潜力。
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这就体现了知识的力量。同样的社会现状，落在温退思和魏无羡的眼里，能够牵扯出一大串乱八七遭的问题，但在小流氓眼里，就只剩下了震惊。
憋了一个月终于能下山的薛洋，惊讶地发现，下个山，还要列队集合。
还要喊口号一二一。
还要按照山上的要求，站军姿、齐步走，一排光头向太阳。
连跟下山的保卫处处长温宁也不例外。
以及，他们是魔教下山没错吧？
怎么这些村民一个个的见到他们比见到远房亲戚还亲？
那个拉着温宁的手的老头在说什么？
“小温哪，终于又见到你们下来了。之前堵路的那帮孙，我是说，考生终于走了？哦，什么？你说招上去了？诶呀好福气啊。小温哪你听我说，这回你再回来一定要带几篮子鸡蛋回去。什么？不许不要。我们逮不着魏校长还逮不着你？”
听听，这说的是人话吗？逮谁？鬼将军温宁？
许是看到了薛洋那惯常保持的甜蜜笑容也掩盖不住的震惊，赵铁柱十分自豪地说道：“zei就叫鱼水情！”
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