到了宾馆，两个人把刚才买来的红钱都倒在床上，一枚一枚地拿起来仔细端详，研究，可是两个人对于古钱币的鉴赏能力都有限，看了半天看不出所以然。段少华看着看着，突然脱口而出：“不会是假的吧？”
宋毅心里也有些拿不准，给杨杰打了个电话，在电话里将红钱的制式、品相等大概描述了一遍，杨杰激动地说，千万把这些红钱保存好，很可能他们捡了大漏了。等红钱拿回乌鲁木齐后，再找专家给鉴定一下，没准这些红钱里有稀世宝贝。
打完电话，宋毅发了一会呆，对段少华说：“这些红钱咱们对半分，如果是假的，全算我的；如果是真的，挣的钱一人一半。”段少华认真地说：“那不行，你先挑好的，剩下的是我的。”宋毅不再言语，随手从床上的红钱中划拉了一半，剩下的一半朝段少华努了努嘴，说那些是你的。
剩下的四个已经磨得起了包浆，亮晶晶的羊髀矢吸引了两人的目光，二一添作五，每个人分了两个。段少华想起宋毅说过的“托包克”的游戏，童心大起，对宋毅说，不如我俩也来玩一场“托包克”的游戏吧。宋毅正色说，我玩游戏可是认真的，要玩就要遵守规则。段少华也一脸严肃，那就限期五年，赌注就是手里的这些红钱；一方输完了，或五年期到了游戏就结束。宋毅把手伸过来，段少华狠狠拍了一下他的手心。
两个人把各自的红钱数了数，宋毅32枚，段少华33枚，按游戏的规则，两个人的输赢概率可以有几百种组合。因为从今天起游戏正式开始了，两个人都在口袋里装了一个羊髀矢，做好了游戏的准备，出了宾馆的大门。
门口有个钉鞋的摊位，段少华让摊主把羊髀矢穿了一个孔，系上了一根皮绳，然后又揣在裤兜里，宋毅也如法炮制，不过他长了个心眼，将自己的羊髀矢暗暗做了个记号。
两个人无所事事地站在大街上等待高工下一步的消息。这时候小雷骑着偏三轮摩托车兴冲冲地跑过来对他们说，明天几个战友要去克孜尔千佛洞玩，特意邀请他们两个一起去。两个人想高工这一两天可能不会有欠款消息，这两天为了讨债的事来回奔波，喝酒应酬，也辛苦了，不如趁机休息一下，于是就欣然同意了。
第二天是周日，小雷从化工厂借了一辆城市猎人吉普车，拉着宋毅、段少华及两个战友出发了。
汽车在山沟里穿行，公路两边都是寸草不生的石头山，除了小雷去过那儿，其他人包括宋毅对克孜尔千佛洞都是久闻大名，但是无缘探访，在车里大家七嘴八舌地谈论着克孜尔千佛洞的传说，都有些兴奋。
在荒凉的群山里，车辆稀少，有一个瘦小的人扛了个扁平的大盒子在向前走，他们很好奇，不知道这荒山野岭的地方，这个人要到哪儿去。小雷一个急刹车，几个人都下了车。那个小个子惊谔而又警惕地看着他们，小雷亮了一下证件，问这个人是干嘛的，这人一看证件，松了口气，用南方口音说自己是卖眼镜的，准备一路走一路卖眼镜。说完放下背后的大木头匣子，利落地向两边一分，露出了各种各样款式新潮的墨镜。
这人热情地对他们兜售起来：“看看吧，都是今年广州、香港流行的款式，十元一副，”他用精明的眼神看了看五人，加了一句：“满五送一。”
段少华不禁深深地被这个南方人做生意的精神所折服。为了卖眼镜可以徒步数十公里，在这穷乡僻壤里开拓市场。小雷用肩膀撞了撞宋毅，对他说：“大款，付钱吧。”
几个人邀请这个卖眼镜的南方人上车，南方人笑了笑，说自己在公路上走，路上碰到像他们这样买眼镜的顾客不在少数，可能走不到拜城县，木匣子里的眼镜就全部卖完了。这样自己就可以坐班车回乌鲁木齐，再进一批货，依旧采取这种办法继续卖眼镜。如果搭他们的便车，等于失去了市场，他的眼镜卖给谁呢？
上了车，几个人都开始议论刚才卖眼镜的南方人，都感叹如果自己有这个锲而不舍的精神，早就成了十万元户了。宋毅把手中的墨镜翻来覆去地把玩，似有所悟。
克孜尔石窟群(千佛洞)位于库车县西部约70公里处，“克孜尔”是维吾尔语“红色”之意。它北依明乌达格山，南临渭干河。石窟建造于3至13世纪左右，即石窟群修凿的年代开始于东汉，结束于唐末。是我国修建最早、现存规模较大的一座石窟寺，有人称它是“中国第二敦煌”。
公元七世纪，龟兹王国的佛教达到极盛，甚至连龟兹王宫都装饰得同寺庙一般；其间历代龟兹国王对克孜尔千佛洞石窟群的建造，更没有停止。《大唐西域记》载，龟兹有佛寺100余所，僧尼5000多人。克孜尔千佛洞是我国四大石窟之一，共有236个洞，现存壁画画面约10000平方米，是新疆最大的一处佛教文化遗址，全国重点文物保护单位。
五个人在克孜尔千佛洞景区大门口下了车，在小雷的倡议下，爬上明乌达格山的一座山包举目远眺，克孜尔千佛洞尽入眼帘：悬崖上一个个石窟层层相迭，鳞次栉比，气势恢宏，威风八面。小雷自豪地说，火遍大江南北的金庸、梁羽生武侠小说中屡屡出场武力高强的我国古代有名的高僧——鸩摩罗什就出生在龟兹，现在的库车。鸩摩罗什的母亲是当年龟兹王白纯的妹妹。他7岁出家，9岁跟随母亲到了北天竺，在名僧盘土多达多处学习佛经，学成后又回到了龟兹讲佛。
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