现实之中，哪怕是一个非五常的国家遇到这样的敌人，也只能屈服，更不要说那个时代失去自信心的唐国了。而在这本书之中，主角这个唐人，连国家的依靠都没有，不是以卵击石，是以原子击石，只以个人之身决然地冲向他的敌人。
如果主角是常见的穿越者。我反复思考，在这样困难的局面下，退缩的可能性是很大的。因为，现实之中，人类历史中，这样的清醒又决绝的人都是很少有的，更不要说庸碌如我辈了。
只有把主角设置成一个土着，一个复仇者，他才可以有远远超越常识和理智的动力。
而故事已经写到了中间点，我想看到这里的读者也能理解为什么在第一章主角的姐姐会违背常理人情地封印主角的能力
——他不是做一个普通的克系小说里的调查员，是一个身负国仇家恨的半殖民地半封建社会的调查员（——当然即便我国如此衰弱，泱泱古国也配有调查员！），他最终会走上和这整个旧世界对抗的道路。
而他的姐姐宁可承担一切误解和指责，阻止主角可以预期，无比悲惨的结局。
当一个人真的在乎一个人的时候，她的决心是跨越屏幕、跨越第四面墙的。
这两个人是比较轴，都有做受难者的决心。至于他们受的难值不值，其唯春秋乎？
当然，在第三章他的姐姐的试图就失败了。
在后文，读者应该已经很清楚了，这是因为徐老的阻止，在徐老的计划里主角陆澄，是唐国掌握自卫的神秘资源的抓手——无论如何，他在，陆澄是无法退出那条受难的征程的。
那么，为了这个沉沦的国家是不是应该走一条那么苦的路——并不是念经那样显而易见的事情。如果国家繁荣昌盛，国人自然不会拒绝搭顺风车；但国家不堪时候，是否用脚投票，当即跳船？这个心理活动就激烈了。
陆澄属于留在船上的。他不是得便宜还卖乖的人，他可以放着南洋的世界级富豪不做，在唐国硬抗。
写文的发动机，一是作者的商业利益，二是作者在通俗文学上的探索。
就商业成绩，这本书的成绩是不好的。如果一个纯粹的商业作者恐怕早就跳船了。
但是这台发动机不行，我还有第二台发动机——我相信，上面的思路、这个人物是过去的网络文学，乃至通俗文学没有的，我有写下来的使命。
这本书开拓了很多过去网文没有的题材和内容。如果读者能够读进去，自然有体会。
就拿最近的章节为例，以近代草原风云为舞台，以旅边商人为人物的奇幻故事，是十分稀少的。而我呢把视角投向了北疆，根据1920年代白匪恩琴窃占我国疆土之事，创造了本单元的关底boss鲍里斯。
回到主角，陪着主角走完他的历程，也是我写作此文的第三台发动机。
主角在书中是一往无前的决心，作为作者必然要尽力能够匹配主角的表现。
如果你写的是一个复仇者，愿意拿上一切的复仇者，他的仇还没有复完，你就因为成绩不好撤了，这个人物的复仇是有分量的吗？
作品里的国家危亡一线，世界濒临灭世，作为作者又怎么能搁笔？那样的作者真的在乎他笔下的世界吗？
做到和人物同始同终，我还是能够尽力而为的。
这也是这本书真正的爽点，我要写一个只凭自己一个人击败和改变全世界的人，这个人做到了当时任何一个列强国家都做不到的事，而他只是一个开咖啡店的小人物。他能，你也能。
——最后插入一段，对最近章节的个人看法。
在第376章，第三卷“魔星”的第二单元“巫王之墟”走到了尾声。明天会进入第三单元“买卖城”，故事的主要舞台，原型是我国在近代史上失去的草原故土，主角会在这个平行世界扭转历史。
这个单元的结尾出现了一定的争议。
——主角为了杀母报仇，疯狂地伤害他的杀母仇敌玉麒麟。
玉麒麟则以传统道德上的圣人姿态，只防守不攻击，最终被陆澄用阴谋所伤，但仍然放过了主角。
在人物的行为逻辑上并没有问题。但部分读者会觉得主角的行为过火。
我设置这个情节时考虑，玉麒麟是一个传统道德的代表，完美但过时，被现在的时代遗弃。
而陆澄的伦理则是现代，又是极端的。
现代是个人主义的时代，杀害陆澄爱的家人，他必报仇，同时结合了古代的侠义复仇思想。
这个故事的原型是民国的施剑翘杀孙传芳案。女子施剑翘为父报仇，刺杀了下野的杀父军阀孙传芳，最后法庭予以施剑翘特赦。
当时的社会，陆澄如果要报仇，无法通过法律途径，只能靠个人行为。
稍有不同的是玉麒麟的反抗十分克制，乃至微弱。
——我把他塑造的像佛教的教主割肉喂虎，教会的圣子双脸任打。十分崇高，但也十分不近人情，远远超出了正常人的反应。
这和陆澄的伦理大相抵触。这不是人，是圣人，是神像，其实何尝不是邪神的另一轴呢——大慈大悲、全知全能，比邪神的大知大能还要夸张，可怕。邪神不过是“相对”之恐怖，那是“绝对”之恐怖。
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