二月二，俗称龙抬头，又称春耕节、农事节、青龙节、春龙节等，是中国民间传统节日。
白居易《二月二日》写道：
二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生。
轻衫细马春年少，十字津头一字行。
“龙”指的是二十八宿中的东方苍龙七宿星象，每岁仲春卯月（斗指正东）之初，“龙角星”（角宿）就从东方地平线上升起，故称“龙抬头”。
“卯”五行属木，卦象为“震”；“龙抬头”恰似隐藏在临卦中的震位，表示龙离开了潜伏的状态（一阳），已出现于地表上（二阳），崭露头角，为生发之大象。在农耕文化中，“龙抬头”标示着阳气生发、雨水增多、万物生机盎然，春耕由此开始。
自古以来，人们亦将龙抬头日作为一个祈求风调雨顺、驱邪攘灾、纳祥转运的日子。
再附李商隐《二月二日》一首：
二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。
花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。
万里忆归元亮井，三年从事亚夫营。
新滩莫悟游人意，更作风檐夜雨声。
汗漫算准时辰，与吕鸿一起驾驭大鹏离开了汗漫天坑，果如当日汗漫所言，吕鸿携带了许多珍珠饰品。
一路上，吕鸿一直在地面上寻找跟月赫北上时的印记。当他们飞越长城的时候，吕鸿终于想起一个问题，就大声问汗漫道：“师父，海坨山在哪？”
于是，汗漫指着左前方一处高山说道：“那座高山就是海坨山。”
吕鸿听罢，开始仔细端详起来。
用辛弃疾《游武夷·作棹歌呈晦翁十首》其一形容吕鸿此时的心境道：
行尽桑麻九英天，更寻佳处可留连。
如今归棹如掤箭，不似来时上水船。
当他们飞到涿鹿黄羊山卧牛岗时，看到地面上有“鸡”在打斗，就驱使大鹏降落在附近的山林里。
实际上，这是两个“鸡门”的一场较量。“鸡门”之一是曾经上演“鸡飞蛋打”故事的丛台，与“丛台”对抗的另一方是近几年崛起于鸡公山的“酉鸡宫”，属于“地支”门派，以昴日星官为镇派之神，宫主是纪莜。
之所以说“鸡”在打斗，还在于双方都打扮成鸡的样子。丛台门的人打扮成褐马鸡模样，看来就是在井陉隘口（苇泽关、娘子关）与戎赐、赵衍、栾棣、武媚内外夹击常恒所部秦军的人；“酉鸡宫”的人则是长尾雉装扮。
附杜甫《羌村三首》其三一部分道：
群鸡正乱叫，客至鸡斗争。
驱鸡上树木，始闻叩柴荆。
究其原因，两个“鸡门”是因为争夺一张藏宝图而大打出手。原来，火先生系统研究了有关木正剑、金星剑、后土剑、水神剑、火神剑的五句绿林传言：
木正司春，五岳独尊。
金星秋寒，逐鹿中原。
中岳后土，龙驹凤雏。
水神冬封，驱邪僻正。
火神司夏，虎行天下。
结果发现，其中隐含着一部武功秘籍“五岳逐龙驱虎功”。
火先生露出口风说，当年一代大侠吕青听说秦岭、云梦、太行、熊谷四大门派的掌门人在合创武功，担心对武林不利，就邀集五岳门派精英创造了“五岳逐龙驱虎功”。由于秦岭、云梦、太行、熊谷四大门派创立的“鹰熊擒鹿大法”没有出世，吕青也就封存了“五岳逐龙驱虎功”，留下一张寻找它的“埋功图”。
章台、越王台、野台、阏伯台、柏寝台、雷台、灵台、黄金台、钧台、章华台分别与亥猪宫、子鼠宫、丑牛宫、寅虎宫、卯兔宫、辰龙宫、巳蛇宫、午马宫、未羊宫、申猴宫，两两为了木正剑、火神剑、水神剑、金星剑、后土剑连年争斗，结果却是旗鼓相当、半斤八两，一些与上述台、宫实力相当的门派为了出人头地、独领风骚，自然会对“五岳逐龙驱虎功”垂涎三尺。
赵国覆灭后，赵国贵族后裔重建了丛台组织，希望复国，企慕“五岳逐龙驱虎功”就在情理之中啦！另外，吕青当年化名赵青，依托平原君进入江湖。因此，赵国是吕青重要的活动场所，自然留下了大量藏宝线索，这为丛台找寻“埋功图”提供了先天条件。
丛台所在的原赵国多为山地，酉鸡宫有乾金属性。因此，丛台与酉鸡宫的遭遇恰好对应山天大畜，卦辞曰：“大畜。利贞。不家食，吉。利涉大川。”
也就是说：“大畜卦：吉利的贞兆。不食于家，食于朝廷，吉利。筮遇此爻，有利于涉水渡河。”
内卦为乾为天，外卦为艮为山，太阳照耀于山中，万物摄取阳光雨露，各遂其生，这是大畜的卦象。君子观此卦象，要广泛地了解古人的嘉言善行，来培养自己的德行。
酉鸡宫宫主纪莜二八年华，号称“幽寂草”，是有“烟草花”称谓之“酉琴”花琴的传人，继承了花琴的“冰寒玄阴功”和由拔仙绝顶、千年冰洞、天池明珠、太白积雪、冰川奇石、冰火重现、太白云海组成的秦岭阴刀刀法。
当然，酉鸡宫也对“五岳逐龙驱虎功”有企图。因此，丛台一旦循迹获取“埋功图”，立刻遭到酉鸡宫的抢夺。然而，丛台也不是吃素的，尤其是台主赵霁，更不可小觑。因此，丛台与酉鸡宫的对决可以说是旗鼓相当。
当吕鸿渐渐看清那些“斗鸡”不仅是人而且还是很多美女所装扮后，以为她们就是能助自己练功的“坎水佳人”，顿时大为兴奋，急速奔向搏斗现场。汗漫微微一笑，相伴前往。
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