嬉闹过后，苏亦继续解释，“陈端志继续发挥，认为博物馆不但可以保存文献，提高文化，还可以陶冶性情，培养志趣，字里行间，处处留露出博物馆与古物、文物及民族文化的密切关系。”
“陈端志先生的说法也没有错啊，博物馆确实可以保存文献古籍，虽然这个方面更多是图书馆在做，但博物馆也有这个功能。”
“难怪之前博物馆协会成立的时候，京师图书馆的袁同礼先生会作为发起人之一，原来在民国时期，图书馆也视为一种博物馆。”
同学们，开始议论纷纷。
苏亦解释，“在同一时代，即便是认同一致的博物馆定义，在实际思考中，也会出现歧义丛生的现象。而汉语博物馆一词，自近代被创造出现以后，一直到现在都在演变之中，博物馆不断的被赋予新的定义。”
“啥定义？”
立即有同学问。
苏亦说，“1946年，博物馆是指向公众开放的美术、工艺、科学、历史和考古学藏品的机。”
“到了1951年，则定义为：博物馆是运用各种方法保管和研究艺术、历史、科学和技术方面的藏品以及动物园、植物园、水族馆的具有文化价值的资料和标本，供参观欣赏、教育并以公开开放为目的，为公众利益而管理的常设机构。”
“就算这样也没有结束，1974年，博物馆的定义再次修订为:博物馆是一个不追求盈利的、为社会和社会发展服务的、向公众开放的永久性机构，它为研究、教育和欣赏的目的，对人类和人类环境的无知见证搜集、保护、研究、传播和展出。”
“所以，从这些概念，咱们就可以知道博物馆的定义是不断在变化的，或者说，是不断在拓展的，不断融合进入新的内涵。”
“所以，早些年，还有学者认为，博物馆应当无物不包，具体而言，则应广搜博采，务求齐全，种类上动物飞潜，搜罗必备；凡奇珍异物，宝玉明珠，火齐木难之属，悉罗而致之，他若山岳之所蕴藏，渊海之所产贮，俱收并蓄，以供览观而备查核焉，若只陈列古物，则可名为博古院、集古楼或仿古院。”
苏亦说完，众人懵逼。
“小师兄，你刚才说的一段话是啥意思啊？”
苏亦笑，“意思就是说，博物馆就应该包罗万千，只有价值的东西都可以收藏。要体现一个博字，然而近代以来乃至现代，显然陈端志的认知和表述已然成为主流，即大量的综合性博物馆或地方博物馆，虽名为博物，事实上却缺乏自然历史和工艺美术的陈列，仅收藏古物（文物）而已。”
“前面提及的五本书，五个作者，其中李济先生，我就不用介绍了吧？”
众人点头。
确切的来说，是历史系这边的学生点头。
中文系这边，多少有些陌生。
苏亦望向黎新叶，“叶子同学，对李济先生了解吗？”
黎新叶点了点头，“一点点。”
苏亦笑，“那咱们就跳过。”
方灵她们三个中文系的姑娘不乐意了，“小师兄，啥意思啊？我们小叶子了解了，你就不讲了，我们还没了解呢。”
“就是啊，小师兄，不能厚此薄彼。”
“我们基础那么差，可不是你们历史系的。”
说自己基础差的姑娘是查英华，这个北大大四毕业证都没有拿就拿着奖学金跑去美国留学的姑娘，说自己差？
能信吗？
姑且信之吧，毕竟这俩没啥关联。
于是，苏亦解释，“李济先生，曾经被别人成为中国考古学之父。”
中国考古学之父，这个称号，合不合适，还有争议。
但是，李济先生是当得起的。
之前苏亦介绍的棚桥源太郎的时候，就说对方是日本博物馆之父，介绍乔治·古德的时候就说对方是美国博物馆之父，那么介绍李济先生的时候，说对方是中国考古学之父，就更加好了解了。
“为啥李济先生不是中国博物馆之父啊？”
“就是啊，李济先生不是曾经担任过中博院筹备处主任吗？要论对中国博物院事业的影响，李济先生功不可没了。”
苏亦简单解释，“相比较在考古学方面的成就，李济先生在博物馆方面的成就，弱化了很多。”
既然说到中博院，肯定少不了曾昭燏先生。
关于曾昭燏先生的故事，苏亦就不赘述了。
因为之前在课堂上已经说得够多了。
然而，苏亦刚想跳过，又看着黎新叶她们求知若渴的目光，便解释道，“曾昭燏，中国第一个女考古学家，第一个女博物馆馆长，一生未嫁，晚年郁郁而终，是中国考古界一大损失。不过今天，咱们不聊曾先生在考古方面的成就，注重论述她在博物馆学方面的。”
“跟前面提及的费氏兄弟以及陈端志他们受到棚桥学影响不一样，曾先生的博物馆学思想取法于欧美的。她拥有其他早期博物馆人不具备的独到经历，分别在英国和德国的博物馆见习过。”
“这样的经历，极为珍贵，因此，她可以直接取材于英德文献，不过因为时代限制，当时根本就没有一种完备的英文文献可以直接引进，这点上跟棚桥学不一样，棚桥源太郎不仅有着作，还有一套完善的理论体系。”
“然而，曾先生不一样，她的工作方式比较偏向于博物馆的内部实际操作，导致她的输入工作虽然水准整齐，时效性也不错，但在理论以及思想高度方面是比不上棚桥学的。尽管受到译者删改和重新编辑的影响，这一支的博物馆学理论仍然是最整齐和最系统的。”
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