钱晨的声音普普通通，讲述的也都是在平凡不过的修行常识。
原本满怀期待，甚至有些忐忑，深怕自家传承的道法与之一比，就成了大路货的一众结丹真人，心中登时一松，释然中带着一点失望。虽然不必担心自身的传承沦为二流，但如此讲道，也对他们没有什么好处，更勿论指出前路。
有人心中失望道：“唉！真人应该真的只是为了延续人族道统罢了！并没有传授真法的心思……”
但随着钱晨开始讲的更深入，三魂七魄本质如何：“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也……”
人有三魂，地魂为阴，出入幽冥，化为鬼物。
天魂为阳，出入清灵，化入天地。
上古大能创造轮回体系，令地魂入幽灵轮回，死后封神者，天魂为神，受世间香火供奉。命魂为生者本源，人死则命魂散。命魂并非三魂之一，是为隐藏的第四魂，也是第七魄。第三魂为灵魂，乃是灵智，记忆，情感等一切后天意识的总和，灵魂无定，常常失散，灵魂非一，未经修行者，灵魂是分散的，未曾凝聚如一。
灵魂为有情，情之所钟，灵之所依。地魂走失，常常化为精怪，天魂走失，则常常梦游四方，甚至灵感强者，能化为人。
三魂之精为性灵，七魄之精为生命。
人乃万物之灵，故而三魂七魄，皆为至灵之气。乃是三才之一，天之清气，地之浊气，人之灵气，为元气所分。人之灵气并非常言的天地灵气，而是灵情。为有情众生性命之灵，曰愿力、曰念力、曰性灵、曰怨气、曰生魂，故而魔道取众生大恐怖、大怨气，神道偏爱众生智慧、勇气、仁爱、信仰。
一句话概括之，有情众生之‘灵情’，也是天地元气之一，而且是极为珍贵的一种元气。
这是地仙界的修行理念，传承至上古神魔之道，乃是道祖、魔祖、先天神祇观察天地众生所得，胜过此界不知凡几。穷明界的一众土鳖，那里听过这样的修行常识——
原来许多精怪，都是有情众生魂魄走失，因此点化生灵。
原来灵魂丢失依附在死物之上，才能点灵生精。
原来妖族有的是懵懂兽类，得了凡俗走失的魂魄依附，因而智慧大增懂得修行，乃至偷偷汲取灵魂，令小儿神智丧失，变得呆傻。
原来修行首要巩固魂魄，做梦乃是灵魂散发，游荡天地，因此谨守念头固精无梦才是修行第一步。原来三魂稳固，七魄凝聚，身体清净无碍，感应灵气，蜕变为最适合修行的状态，才是筑基。
因此筑基时期修炼法术，对状态调整大大有害。更要根据修行功法来调整筑基……
原来筑基并非某个修行境界，而是踏上修行之路的准备。
原来妖族圈养的人族，之所以变得浑浑噩噩，也有性灵被妖魔盗取的原因。
所有人脑子里原本的种种修行理念，在钱晨讲述的时候，都被颠覆。一众结丹修士正襟危坐，原本那点怠慢不知道飞到那里去了，许多凡俗懵懵懂懂，只觉得眼界大开，对修行的了解渐渐深入浅出。但只有这些更高阶的修士，才能理解这浅白的常识背后，地仙界的修行高度。
可以说，只是常识的偏差，就足以让这些结丹修士的丹品，跌落一层。上品金丹变中品，中品变中下，中下变下品，绝非虚言。
有结丹修士痛哭流涕，道：“我苦苦寻求上乘的筑基之法，没有选择家传的中品筑基法门，以为得了机缘，后来渐渐感觉不对。今天才知道，原来所筑基的体质和修行之法冲突，还不如原来！”
旁边的一个修士带呆愣愣，低声道：“我给我儿子辛苦找来了一只灵兽，让他早早契约，后来灵兽果然不凡，修行很快，但我儿子却资质很差，悟性拙劣。原来是三魂不稳，七魄未凝聚之时，被灵兽盗走了性灵。”
他嚎啕大哭：“可怜我儿子六十年未突破筑基，绝望而死，都是我害的，都是我害的……”
四方修士，不知有多少人捶胸顿首，后悔莫及，一时间心浮气躁。
钱晨见状停下了讲道，一击玉钟，清脆的玉钟声扩散开来，清晰若流泉，在所有人的心中缓缓流淌，平息了他们的浮躁心火。他继续开讲，一时间所有修士都把原先的那点傲慢抛到脑后，如痴如醉，如获至宝的记录下钱晨所言的常识。
这才是钱晨第一日讲常识的原因。
这些常识，放在地仙界是常识，但在其他世界便是万金不换的修行秘旨。
其他低阶修士，虽然只感觉钱晨讲的深入浅出，一字一句都印入自己心中，不知比自己师傅和那些师门道书之上模模糊糊，遮遮掩掩清晰不知道多少倍，一时间前路尽数明了。凡人虽然更是不知，但是看到那么多身份尊贵的‘仙师’如痴如醉，那些只在传说的‘仙人’又哭又笑，捶胸顿足，那里还不知道遇到宝了，当即提起十分的精神，倾听道理。
从朝阳升起，到夕阳西下，再到明月东升，钱晨随手点化灵光，构成种种人形，为他们讲述修行常识的同时，也在梳理自己对于修行的认知，更是将自己的许多理念，融入讲道之中，作为常识传了下去，旁边听讲的宁青宸都感觉大有收获，燕殊和司倾城两人更是忍不住和钱晨讨论起来，两人乃是元始道、灵宝道的真传，在修行之道的积累之上，比起没有师承的钱晨更加细致。
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