慢慢地，钟进卫讲的声音越来越沙哑。想喝口水润润嗓子，又无奈没看到杯子。看看两个听众听的很入神，只好忍了，继续讲。但到最后，实在受不了了，说道：“陛下，能不能给杯水润润嗓子？”
崇祯皇帝一听，有点不好意思，向王承恩说：“速给钟先生泡一杯朕最喜欢的鱼钩茶。”趁着这功夫，钟进卫问道：“不知陛下对我讲的这些有何看法？”
崇祯皇帝沉吟了一下，道：“件件桩桩，听着不可思议，细想却又有道理。朕长于深宫，平时所见，所闻，所想都没超出这个范围。朕的老师，给朕讲解的也都是古之贤书。先生，你既明国家今后之走势，又知后世强盛国家之路，请先生教朕。”说完，罕见的向钟进卫做了一稽。其实，崇祯皇帝一直是很好学的，不过教他的大都是东林党人，都捡一些尊师重儒之类的教。
钟进卫赶紧谦虚道：“不敢当，不敢当，我们一起探讨好了。”说完微微低头沉吟了一下，然后抬头问崇祯皇帝：“陛下，您对草民这个群体是怎么看的？”
崇祯皇帝一听，微微一怔：“朕之子民，朕当然是爱之，惜之；”钟进卫笑了笑，说道：“陛下，我这个人很实在，所以也不想捡好听的话给您听，心里有什么就说什么，请您不要见怪。”
崇祯皇帝忙道：“不妨，不妨，朕甚喜之。”
有了这句话，钟进卫就开口说道：“陛下，从后面的历史事件看，在您心里，还没把草民，也就是老百姓提高到一个很高的认识高度。中国历史上，有一个皇帝就有很深的认识。唐朝李世民，他说过君为舟，民为水，水能载舟，亦能覆舟。”
钟进卫看崇祯皇帝在认真的听着，就继续讲解道：“就是说老百姓能供养一个国家，也能颠覆一个国家；或者说，草民，就是羔羊，没有丝毫力量，杀了砍了很容易，哪怕是一群草民，也容易宰，不会有丝毫反抗；但在特定条件下，草民能变成刁民，杀一个容易，杀一群呢，更多呢？这就犹如一支箭的硬度，很容易折断，两支箭的硬度，也容易，可是，一捆箭的硬度呢？”
这些道理崇祯皇帝是听过的，不过他也没有说话，只是听着钟进卫在讲解。
“在当下，大明其实可以分为三个群体。”说到这里，钟进卫想拿笔画个图，但马上醒悟没有条件，只好继续讲道：“草民，士大夫，皇帝这三个群体，好像有人说过士大夫与天子共治天下吧。士大夫与天子的利益比较接近，和草民对立。最好的情况是草民，士大夫与天子这三者的利益进行互相妥协，达成一致，这个时候，就是国家强盛的时候。一般情况就是士大夫和天子的利益互相妥协，与草民的利益相冲突；而最坏的时候，就是草民，士大夫，皇帝的利益都互相剧烈冲突的时候，往往就是天下动荡，改朝换代的时候。”
这个时候，茶来了，钟进卫也不管烫不烫，先润了下嗓子，然后继续讲：“表面上看，草民的力量最弱小，原因在于草民的这个群体太大，没法协调为一个声音说话。可在特定条件下，就会协调一致，一个声音说话，就会爆发出其强大的力量。这个特定条件就是草民实在活不下去的时候，就会开始爆发出一个声音，求活。”
钟进卫说到这里，开始加重语气：“如果不妥善处理，不把这个形成条件掐断掉，而只是一味的杀，最终有一天，杀之不尽的草民会形成排山倒海的力量，推翻一切。朱元，啊，不，本朝太祖，就是这种力量曾经的一个最强代表。现在这个时期，根据我的理解，已经慢慢到了草民，士大夫，天子三者的剧烈冲突期了。”
说到这里，钟进卫停了下来，不再说话，看着崇祯皇帝。崇祯皇帝一直在沉思，没有说话。边上的王承恩反而忍不住了，反问道：“何以见得？”
钟进卫笑笑，说道：“你看，我是这样分析的。草民的利益，只是求活而已，很简单；而士大夫的利益呢，求财，千里为官只为财。财从哪里来，从另外两个群体上来，就是草民和天子；草民身上压榨，这个我不用多解释吧。那么到天子身上来求财，这个怎么讲呢，天子即国家，原先天子要维持这么一大家子，要钱的吧，就是收税，也是从草民身上来，但士大夫这个时候插一脚，把应该天子收的税给截了，越截越多，到最后，和天子的冲突也就不可避免了。”
王承恩打断道：“不可能吧！”
“不可能，那我问问你，本朝建立后到现在，经济发展，就是物品，人口越来越多，国库收的税有没有越来越多，有没有跟经济成一个正比关系的比例？就算用钱的地方也越来越多好了，那除了田赋之外的其他税，有没有越来越多？”钟进卫连续反问王承恩。
崇祯皇帝听到这，心里不由的暗暗道：朕缺的就是银子啊！
王承恩在边上用眼神扫了下崇祯皇帝，然后道：“汝，先生，何以解之？”想起崇祯皇帝都叫先生了，赶紧改口。
钟进卫转向崇祯皇帝道：“陛下，我有解决的方法，但需要陛下的大魄力来推行，我愿做古之商鞅，为陛下实现富国强兵之愿。”
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