阿梦叹了口气，“以前我确实有这种想法，看来，在研究真理方面不应该考虑什么比较优势，因为劣势一方同样有机会发现真理。更接近真理的命题并不一定是更难的命题，甚至，重要性、正确性和难度没什么关系，所以，研究真理的效果更接近于尝试的次数的多少。有更多的灵魂进行更多的、独特的、深远的尝试，必然有助于发现更多的真理。如此说来，你的试错越来越有道理了，要点在于创新性，要努力避免重复错误的尝试。所以，以后我也要更加努力了。”
这难道就是兵来将挡水来土掩？我现在已经不是在追求发现真理，而是开始为了某个没有价值的目标而试错，希望在讲道理的过程中找到一个目标能够KO对手。客观地看，如果目标没找到道理却不错，应该算是一种歪打正着。这种情况对我并不太少见，也经常让我对自己算不算非常努力地发现价值多少有些心虚。发现了真理但是没有以发现真理为动机，这似乎不太应该被称为努力发现真理。从发现的过程来看，这也很像经验主义为了合乎经验、预测未来而发现了真理，是不够合乎逻辑的，也就代表了错误率会较高。但是，我的错误率显然低得多。我的解释是，目标和方法相对更好导致了我的研究的正确率相对较高，但是，既然目标和方法仍然有错误，正确率也就不会是最高。
我继续寻找机会，“换言之，如果真理真的有无限大的报酬，就不会有哪个人说自己一定不研究真理，每个人都会尝试研究真理，哪怕这意味着每个人都需要努力学习、研究，甚至，绝大多数人即使暂时失败了都不会放弃。另一方面，现在的智人总是计算某种消费是否合算，工作是否辛苦报酬是否够高，创建企业能否成功。可是，未来必将改变。”
阿梦插话说：“如果人类想要让自己不是邪恶的生命，让人类成为正义的、合理的存在，让每个人的死亡都是值得天怒人怨的不幸事件，就必须成为完美生命。否则，智人意义上的好人就只是恶人评选出来的好人，在完美生命、逻辑生物看来可能根本就是蝼蚁，甚至根本就是该死乃至死有余辜。毕竟蝼蚁没有能力也不会想着破坏这个世界合乎逻辑的程度，而智人不仅破坏了，甚至，即使知道会破坏仍然要继续破坏。”
我说：“要尽量合乎逻辑，就要做到明明想消费、能消费却不消费，明明工作清闲报酬高却不去做那些没有无限大价值的工作，明明创建企业有利可图却不再创建，让一切没有无限大价值的工作永远不受人尊敬。这样，在实现自动生产之前，由于缺少生产、创业，无助于发现真理的消费品价格会大幅上涨。例如，需要精细加工的菜肴、服装会成为奢侈品。但是，有助于发现真理的消费品、服务甚至可能价格下降，例如，向研究真理的人提供优质的餐饮、家政、运动等服务。”
阿梦挑了挑眉，刚想说什么，阿正插嘴道，“既然同时有价值无限大的工作和价值有限的工作，那时，一个人的不同工作不会有相同的工资。”
我点点头，“所以，你看到了，你是能发现真理的。一个人的消费有相同的边际效用，工作有相同的边际报酬，这些都是滥用边际递减规律的结果，追求的是个人利益最大。尽管我们研究真理的时候平均效用是无限大，但是边际效用是个动态的变量，有时无限，有时有限。例如，对我们来说，睡觉前的几个小时，聊天的时候边际效用总是无限大；如果选择做运动，边际效用就是有限大；如果运动和效用混合起来，边际效用又是无限大。在一个很长的时间里，增加工作时间到了一定的程度就无法进一步增加工作的效用，所以，最高的边际效用是稳定的、有限的；但是短期的边际效用是可变的，甚至可以在有限大和无限大之间变换。如果我多工作一些时间，就能让本来有限大的边际效用变成无限大，但是，可能又会让另外一些无限大边际效用的时间变成有限大。不对，即使是长期的边际效用，也能够通过改变信仰、方法而改变。我们也正是因此才能从两个没有无限大边际效用的孩子变成经常有无限大边际效用的真理发现者。”
阿梦说：“所以，做同样的事，边际效用和效用都不是一定的，而是和其它事有关的，这也是和传统经济学不同的地方。因为人不平等，人做同样的事也不可能有平等的价值。研究真理的人吃饭相当于是为研究真理服务，因此，有无限大的价值。漠视真理的人吃饭则只能有有限的价值，邪恶的人吃饭甚至有负的价值。平等对待所有人的吃饭问题并没有逻辑的必然性，肯定不是真理。”
我说：“虽然工作的边际效用迟早会降低到有限值。但是，这时候也许仍然可以工作，只是不能研究真理。而且，有些人的工作效率随时间下降较快，有些人则较慢。那么，当前者失去创造无限大价值的能力的时候，仍然可以帮助后者，而不需要立即就去享受生活。价值无限大的工作和价值有限的工作拿相同的报酬是不合理的，至少，在绝大多数智人更关心个人利益的时候不合理。我现在能力够高，也许能够保证研究真理是唯一的工作。但是，能力不足的时候研究真理的时间就不够长，所以，在工作组合中包含一些价值有限的工作是可能的，一些工作甚至有利于改善状态，只不过，不能让这些价值有限的工作优先选择工作的时间、地点，不能影响到价值无限的工作。”
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