大贤良师消失在涿县城中之时，他的身影便出现在古桑树下，瞬息千里，缩地成寸！
稍一感受，顺着地面上残留的天雷气机，他抬脚便出现在门扉之外。至于冒着青烟的古桑，他却看都没有看一眼，这个世上似乎还不存在让如今的他仰视的东西。
一步之间，时光似乎都在倒流，刚刚在古桑树下发生的一切，包括刘备三人的交谈，顾凡的突兀出现，全都呈现在他脑海之中，此时他愈发对这个突兀出现的婴孩感到好奇了！
仅有灵魂而无身体，可偏偏灵魂凝实，可以通过吸收草木精气，食物精华来填补转换肉身。道家多少高真都曾兵解，尸身不存，仅留神魂，而炼虚成真，更是诸多陆地神仙都不曾做到的事情，眼前这个婴孩似乎正在这条路上大踏步而行！
而且，这名为顾凡的婴孩，出现的方式太过诡异，非天降，非树生，非地孕，他更像是早就出现在树下，对自己施了一个隐身法门，在刘备几人高谈阔论之时才撤掉法术出现！
他虽然将太平要术修炼到高深境界，可仍旧无法看全看透眼前这个小子。
大道唯一，路途三千。他张角修的是太平道，张道陵修的是天师道，又有五斗米道，名为道门分支实则为妖巫的张修，又有信奉上古练气士的于吉，精研黄老而修金丹道的左慈，其中种种，不一而足，非入其门，终究难以窥探其道法之精妙要诣。
大贤良师张角在打量顾凡，顾凡同样在打量着他。道貌、岸然，分开来说，或许便不再是一个贬义词了吧？眼前这个道人，浑身气机圆融不漏，单凭肉眼气机却是无法窥探跟脚。
不过从其一身打扮装饰而言……顾凡粉嫩白皙的小手搓动，粘在上面的油脂消失不见。
箕坐的身体像是被人扯住了头发，不见其腿脚发力，已然站在榻上，明明身高不过尺余，他只能仰视几人，可不管是刘备简雍三人，还是刚出现的大贤良师张角，都能够感觉到，这顾凡目光里的高高在上，他在毫不掩饰的俯视众人！
对道的信仰，上古至今，其中代表人物几经增添。其中黄帝御女三千而飞升仙界，伏羲创八卦，文王演周易，自然不必再说。此时对道的信仰尚未形成系统，真正被普及开来，成为诸子百家之一，得益于老子李耳和庄子庄周，他们两人可谓是道家的创始人和发扬人。
至汉代，张陵，又称张道陵，创立天师道，才算将之从学说变成既定的宗教，不过此时的宗教色彩还并不算太过浓厚，仍旧带着强烈的世家色彩，从其父子传承上可窥探一二。传闻永寿二年，就是公元156年，张道林以123岁高龄，携弟子王长等人在阳平山白日飞升。
正是有此盛事，道教才广为人知，而道家的服饰也越发规范起来，讲究“出世”的道人也不在神龙见首不见尾，开始在世俗之间扎根，慢慢被民众所认知和接受！
张道陵传位其子张衡，此张衡并非创造地动仪的那个张衡，而是第二任天师，道教嗣师，后世记载，他跟随张道陵修行多年，最终尸解成仙。张衡传位与其子张鲁，便是三国中出现的，靠着母亲睡了刘焉而上位发达的汉中太守，张鲁又被天师道称为“系师”。
而今为中平元年，公元184年五月，东有张角太平道蓄势待发，又有汉中张修五斗米道揭竿而起。大贤良师张角的威名远在张修之上，关于张修后世众说纷纭，不过大致可以确定张修乃是正统的“五斗米道”创始人，公元191年（初平二年），刘焉任命张鲁为督义司马，与别部司马张修带兵同击汉中太守苏固。张修杀苏固后，张鲁又杀张修。
张鲁取其精华去其糟粕，夺其兵众，化其道义，终于将修“鬼道”的天师道变得更繁盛。
“天地分阴阳，更分清浊，所谓盘古开天，清气上升，浊气下沉。万物得天地浊气而孕，草木生灵无能脱离其属，天雷纯罡，古树含煞，所谓阴阳轮转，清浊交替，是为成道之始。
道家有高真，历经三灾五难，风火雷劫。张道陵品德高尚，功德庞大，白日飞升之前亦要借助雷霆之力洗去一身浊气，他便是鬼物了么？古树遭劫，无不是此因，与鬼物何干？
若雷霆响于九天，降于山巅树木，乃至建筑，生灵，皆因鬼物而起，则天下鬼物何其多，焉有众生的生存空间？再说酆都世传为鬼城，邙山历代多大墓，为何不见雷霆狂暴其上？”
讲什么阴离子和阳离子，讲什么避雷针原理，在这个时代根本行不通，顾凡只能牵强附会，将道家的阴阳清浊之说扯进来，至于能不能让眼前三位信服，他此时并不关注，张角的出现，让他感觉到一丝凶险。
大贤良师张角揭竿而起在公元184年七月，也就是中平元年七月，今年的七月！他的根据地在魏郡，并非在涿郡，更与涿县挨不上，他怎么会恰巧出现在涿县？
这莫非便是此界天地的森然恶意么？
“我亦是不信雷霆击落皆为铲除妖魔鬼怪之流，不过刚才天变，雷霆降世，却是为你而来。我观这位简宪和先生面相，有鬼谷纵横的风范，其机变灵动，有使臣之才。虽颇多困苦，亦是磨砺大富贵的命格，你言其能名留史册，倒也并非虚言。”
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