听着四人的话，谢慈笑道：“是什么缘故我不知道，他们说的对不对我也不知道，还有他们聪明不聪明，我也是不知道的。”
闻言，柳砚道：“易筐和慕容楮不是知道吗？”
慕容楮道：“我不知道啊。”
易筐也应声。
谢慈不言。
虎子道：“易筐，你听你们夫子说过，难道不知道？”
听此，易筐愣了一下，然后道：“我知道了！”
慕容楮道：“什么？”
易筐道：“因为仁义之道是外在的，用外在的仁义克服内在，平民百姓尚且做不到，又何况君主，只要通晓生命，仁义之道自然就能得以认可了。”
说完，易筐道：“夫子是这样说的。”
谢慈就道：“这些话也是这样说的。”
慕容楮问：“那这些就是缘故？”
谢慈点头道：“不错。”
慕容楮不说话了。
易筐也没再说什么。
柳砚和虎子听明白了，道：“原来是这样。”
易筐拿着一本书道：“老子曰至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来，必用此为务，輓近世涂民耳目，则几无行矣。”
虎子听了道：“这我听过。”
谢慈应声。
易筐接着道：“太史公曰夫神农以前，吾不知已，至若诗书所述虞夏以来，耳目极声好，安逸乐，而心夸矜埶能之荣使。俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。”
虎子道：“夫山西饶材、竹、穀、纑、旄、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声，江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿革，龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角，铜、铁则千里往往山出置，此其较也。”
听到虎子的话，易筐愣了一下，然后继续道：“皆国人民所喜好，服饮食奉生送死之具也，故待农而食之，有政发徵期会哉，人各任其能，竭其力，以得所。”
慕容楮道：“我怎么没有听过。”
柳砚道：“我也是。”
慕容楮问：“易筐，这些话你知道说的是什么吗？”
易筐摇头道：“不知道。”
见易筐也不知道，慕容楮就不说什么了。
易筐道：“故物之徵贵，贵之徵，各劝其业，乐其事，若水之趋，无时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之。”
虎子接着道：“周书曰农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。”
听着两人的话，柳砚和慕容楮不言。
易筐看着书道：“原大则饶，原小则鲜，上则富国，下则富家。贫富之道，莫之予，而巧者有馀，拙者不足。故太公望封於营丘，地卤，人民寡，於是太公劝其功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐凑。”
慕容楮道：“虎子没看书就会读。”
柳砚道：“是啊。”
虎子道：“故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。其後齐衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，而管氏亦有三归，位在臣，富於列国之君，是以齐富彊至於威，宣也······。”
两人读完后，易筐问虎子道：“虎子，你知道这些讲的是什么吗？”
虎子点头道：“知道啊。”
慕容楮道：“那谢慈知道吗？”
谢慈应声：“知道，让虎子说吧。”
虎子应声。
慕容楮等人也没说什么。
虎子道：“老子说太平盛世到了极盛时期，虽然邻近的国家互相望得见，鸡鸣狗吠之声互相听得到，而各国百姓却都以自家的饮食最好，习惯于本地的习俗，喜爱自己所事行业，以至于老死也不互相往来。”
慕容楮：“为什么啊？”
谢慈道：“不知道。”
柳砚道：“确实是这样，但是原因呢？”
易筐也应声。
虎子道：“到了近世，如果还要按这去办事，那就等于阻了百姓的耳目，几乎是无法行的，太史公说神农氏以前的情况，我不了解，至于像诗，书所述的虞舜、夏朝以来的情况则是人们耳目总要听到最好听，看到最好的，安于舒适的环境。”
谢慈认真的听着。
慕容楮看着谢慈，问道：“谢慈，你真的知道吗？”
谢慈点头道：“知道啊。”
慕容楮就道：“那你怎么还听得这么认真？”
谢慈道：“我知道就不能听得认真了？”
慕容楮摇头道：“不是。”
虎子道：“心中又夸耀权和有才干的光荣，统治者让这风气于百姓，已经很久了，即使用老子的这些妙论挨门地去劝说开导，终不能感化谁。”
易筐道：“民为贵社稷次之君为轻。”
听到易筐的话，柳砚没说什么。
慕容楮问：“你为什么这么说？”
易筐道：“什么？”
慕容楮道：“你为什么忽然说民为贵社稷次之君为轻？”
易筐道：“没什么。”
慕容楮不知道说什么了。
虎子说：“所以，最好的办法是听其自然，其次是引导和加以教诲，再次是制定规章制度加以约束，最坏的是与民争利。”
慕容楮听着应声。
谢慈道：“不错。”
虎子道：“太行山以西盛产木材、竹子、楮木、野麻、旄牛、玉石，太行山以东多有鱼、盐、漆、丝，江南有楠木、梓树、生姜、桂花、金、锡、铅、朱砂、犀牛、玳瑁、珠子，龙门碣石山以北地区盛产马、牛、羊、毡裘，铜和铁则分布在周围千里远近，山里都是，有如棋子满布。”
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