在他们的理解中，这个女人就是疯子，招惹不得。
“呵呵，无妨！”牧皇大天尊轻轻地抬手，制止了不破爱花的举动。
不破爱花转身行礼，恭敬地退到一旁。
所有人见不破爱花如此听话，不由肃然起敬。
“你们刚才问，是不是灵气导致的怪物出现……”牧皇扫视了众人一眼，站起来，语气平淡地道：“我可以明确地告诉你们答案，是的！”
“啊……”
众人惊呼，场下不由交头接耳起来。
牧皇压了压手，所有人顿时噤声。牧皇继续道：“世间的万物与人类一样，都是自然孕育的结果，灵气复苏，人类受益，其它生灵自然也受益，这个，没有问题吧？”
说着，他看向众人。
李睿源等人若有所思，轻轻地点头。
道家思想中有“天地与我同根，万物与我一体”的认知，道家讲究世界万物皆有灵、皆禀道而生，故一切蠢茧含灵都禀赋“道性”，即所有生灵都本性自然、处物平等，运化自如、和谐为一；而东方文化中，儒释道本是一家，儒释两家也有怜悯众生、众生平等的观点。
整个东方文化，可以说就是如何适应自然，与自然相处的经验传承。
“这个，自然没有问题……”
乔恩赛德想了想，干巴巴的回答。
台下姜牧不由轻笑，姜静姝见他笑，不由好奇地问：“你笑什么？”
姜牧道：“没什么，这些西方人说的与做的，往往并不相同。嘴上总是说人人平等，但其实潜意识里有一个前提，那就是必须是被他们当作‘人’，有些人他们从来不认为是‘人’，也就用不着平等了，比如黑人，以前就不能算‘人’。美利坚刚刚成立就提出人人都有投票权，但黑人、奴隶、妇女、无产白人，以及儿童不能算‘人’。”
“后来政治正确逐渐兴起，这些错误都得以纠正，但让他们理解人类与其它生命是平等的，这个有些困难。”
姜静姝问道：“为什么？”
“因为他们的宗教就规定了人类与众生不能平等！”
亚里士多德在《政治学》一书中提出过一个观点：自然界生长的植物是为了喂养动物，动物的存在是为了向人提供生活必需品。因而，自然在人们的眼里，仅仅是人类生活必需品的仓库。
而基督教，则从宗教的角度支撑着西方“人类中心主义”的观念。
即人类是上帝最钟爱的生命状态，甚至把他的形象赋予给了人类，并告诫人类：“你们要生养许多儿女，使你们的后代遍满全世界，控制当地。我要你们管理鱼类、鸟类和所有的动物。”
因此，基督教宣布说，上帝创造人类的目的就是要让人类成为自然的主人，并赋予人类管理和控制大地的权力。从而构成了“上帝——人类——大地”这一递进统治的关系。这一价值观，构成了西方人对事物理解的主要基础，在此基础上，才渐进地提出了人类群体间存在平等的概念。
所以东西方的文化隔阂，常常伴随在道理的认知上，让我们对同样一件事的理解，出现了严重的偏差。
有时我们觉得很理所当然的一件事，在他们看来却是相当不可思议的。
原因无他，道理道理，你有了对“道”的认知，才有了对“理”的理解。同样的，道路，也是通往“道”的路径，有了大脑的思考，才能用脚走过脚下的路面。
人们常说华夏人没有信仰，其实我们没有的是西方宗教意义上的信仰。我们敬天法祖，祭祀上天和祖先，一言一行，其实都涵盖着东方哲学的思想，这就是信仰。
甚至我们出口成篇，连说话都要“某某‘道’”。
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