《黑川清隆文集》中描述了三种仙人，第一种是晋代《神仙传》里震旦国修道追求肉身不死，精神不朽的震旦仙人，第二种是日国根据佛教和阴阳道思想修行的日国仙人，其中以贺茂役小角作为典型，第三种则是信度仙人，释伽牟尼在创立佛教前，世人对于他和一众菩萨、阿罗汉的称呼依然是仙人。
仙人是从前的圣者，是圣诗以及吠陀经等梵书的创作者，他们通过苦行获得了非凡的超自然能力，因此在外国人看来，信度的仙人其实就是位于半神之列，某种程度上，他们还是属于信度教的始祖。
想要成为仙人，方法也很简单，编撰吠陀或者梵书，以及通过苦行，当然遵守正法积累自身的功德业果同样可以成为仙人。神话中成为仙人的方式主流是通过苦行，历史上成为仙人的主流方式其实就是编写梵书的作者，至于积累功德业果的，这一个就比较困难了，不是人人都是阿育王或者甘地。
萨西姆大师穿上了黄衣，佩戴着祭祀绳，发鬓绑起，在头上编织成苦行者模式的发鬓，然后手里提着水罐，整个人的形象简直就是信度神话剧中的仙人。
“老师，你回来了。”弟子帕万看着自己的老师回到了家中，此时别墅里到处都是萨西姆仙人的追随者，尽管因为乌玛天女开放了权限，以至于所有人都能够向乌玛天女祈祷，获得法术，因此导致实际上信度所有人都变成了超凡。
既然人人都成为了超凡，那么萨西姆仙人作为上师还有追随的价值吗？
答案是肯定的，那就是萨西姆被视为仙人拥有的力量凌驾他数百万信众的信众。虽然根据湿婆神的祝福内容，他不可能是贺茂道世的对手，但是从另一个程度上来讲，那就是只要不和贺茂道世战斗，那么他不就是无敌的吗。
信度的那些教主们不自量力地想要挑衅他的权威，反而被他当成了立威的对象，真正确定了信度上师第一人的称号。如果是以前获得湿婆神赐福之前，他能够获得当今这个地位，心里或许会非常高兴，可是现在他都已尽成为了仙人，对于这些通过像乌玛天女祈祷，通过虔信瑜伽获得力量的批量产品，哪有他这个唯一由湿婆神赐福来得好，因此在他看来和这些人争斗简直就是掉价的身份。
然而比较让人尴尬的事，所有人都认为他的力量是通过取悦了迦梨女神，然后被迦梨女神赐予了力量，唯一知道真相的除了自己就只有自己的弟子帕万。
这也是没办法的事。
现在整个信度所有人都成为了超凡者的另一个事实，就是信度所有人都成为了迦梨女神的信徒，当着迦梨女神的面前推倒湿婆神的神像已经成为了验证自己立场，向伟大的迦梨女神，伟大的乌玛天女表达忠诚的一种方式了，甚至在某些地方还被性-力派的祭司当成取悦迦梨女神的神圣仪式，就如同血祭牺牲，取悦女神一般。
只要他在这一刻向着所有人说他的力量来自于湿婆神的赐福，那么保证整个信度都要彻底炸锅，然后他将成为过街老鼠，自绝于整个信度社会。
萨西姆大师此时已经有些心虚了，乌玛天女的天上宫殿就在天空中飞行着，乌玛天女的黑暗天女教团甚至将宫殿落在总理官邸上，邀请莫迪总理一起去参加盛大的葬礼。
是将黑暗天女教当作邪教，将黑暗天女教的灵魂乌玛天女当作邪教领袖，采用攻击针对他们的方法，还是将其纳入自己的体系，让他们统领着整个信度教，然后乌玛天女就能够顺利统治整个信度。
这两个选项，对于信度的中央政府来说，都并不完美，如果是前者的话，信度必然会走上一条暴力的道路，尽管还不知道乌玛天女有着怎样的态度，根据官方和黑暗天女教的萨利纳祭司联系的渠道反馈，乌玛天女并不想干涉人间，那么即便如此和黑暗天女教的信众们对抗，那也是无休止的纷争，即便是胜利，也会深陷于原罪之中。
可是给予黑暗天女教的特权，那么黑暗天女教就必然会成为国教，这并不符合当初甘地和尼赫鲁等人确定信度为世俗国家的初衷，尽管总理莫迪为了信度的凝聚力，有意使其成为大信度教国家，不过不代表他以及政府高层们想要信度成为中东那些政权和神权相结合的国家。
“帕万，你让他们好好在这里待着，我去自己的瑜伽冥想室待一会。”
萨西姆上师向着自己的弟子吩咐着，虽然总理莫迪还没有答应带领政府高层去参加黑暗天女教的活动，但是也没有表示拒绝，因此乌玛天女的信仰似乎一下子得到了官方公认。
恒河女神的塑像和湿婆神的塑像纷纷被信徒们砸倒在地上，信徒们纷纷向着乌玛天女表达着忠诚，这倒不是千百年来，湿婆神的信仰这么不值一提，而是向湿婆神宣战的正是他的老婆迦梨女神，而迦梨女神甚至得到了三神一体中梵天和毗湿奴的支持，同时还有辩才天女、吉祥天女的支持，再加上天帝因陀罗等昔日的吠陀诸神也倒向了迦梨女神一边，昔日家家户户都要供奉湿婆神的神像，到了现在谁家家里还供奉着湿婆神的小型神像，那么就家里就能够藏着原子弹一样。
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