“我想要你的身体。”真夜一本正经地提出自己的要求，七夜刚刚从自己的房间来到姐姐的房间，原本以为是非常重要的事要交给自己办，然而听到这句话后瞬间懵逼了。
“想要我的身体？”七夜额头上冒出了一个个大大的问号。
“而你将得到我的身体。”真夜接着说道。
七夜一头黑线，不明白这句话的意思，犹豫地说道，“我们是姐弟啊！”
这番话听上去实在是太像是告白，根本不像是一个姐姐对自己弟弟所说的话，真夜平静地说道，“我想借用你的身体。”
“借用我的身体？”
“就如同束发公主一样，我们在神灵的帮助下交换彼此的身体。”
“姐姐，你可要想清楚啊，这样的事情发生了，对于你和我而言都将是不名誉的，甚至你的清白都将遭受到影响，你的苦行将为今天发生的事赎罪，你的正法也会因此产生瑕疵。”
七夜心中感到了震撼，这样的事情，光是有这样一个想法就觉得可怕。
在《摩诃婆罗多》中的记载中，有这样一个故事，伽尸国的前几代国王在位时期，有三位公主，她们长得美若天仙，名字分别是安芭、安必迦、安波利迦。
三位公主此时都已经到了出嫁的年纪，于是国王为自己的三个女儿安排了盛大的选婿大典，雅利安大地上的国王和王子们都来参加这盛大的大典。
对于剎帝利而言，婚姻的正法要么学习婆罗门的四种婚姻方式，要么是彼此情投意合或者采用抢亲的方式获得新娘，可是对方如果是公主的话，那么必然站着一个王国，因此情投意合不大适用，因为公主的婚姻也是外交的一种，抢亲则可能面对国家的怒火。
选婿大典既尊重国王的权威，同时也尊重了公主的意志，同时选婿大典考验的是国王和王子们的智慧和力量，凭借自己的本事赢走公主，因此又是弱化的抢亲。
然而迦尸国国王没有想到的是自己的女儿安芭公主，其实早就已经有了心上人，那个心上人正是沙鲁瓦国王。
国王的女儿，安芭公主私底下和对方情投意合是一件不算太光彩的事，然而却可以被接受，不过真正让双方合理合法走到一起的，还是需要选婿大典，这是公主最正统的结婚方式。
因此安芭公主和自己心上人约定，沙鲁瓦国王会来参加安芭公主的选婿大典，而安芭公主则会排除掉其他竞争对手选择沙鲁瓦，这样双方就可以正大光明地结婚。
此时谁也没有想到，恒河之子，象城的王子毗湿摩为了替自己的弟弟奇武王迎娶王后亲自来到选婿大典，
毗湿摩是象城的国王福身王与恒河女神的儿子，原名为天誓。因为福身王违背了誓言，恒河女神最终离开了福身王，同时带走了自己的儿子天誓。
福身王在恒河附近巡视时见到了一名少年，恒河女神现身，亲自将自己的儿子带给福身王，因此这名叫天誓的少年成为了象城的王储。
只是由于恒河女神早已经离开，福身王恒河女神离开后又有了新的爱人，那就是渔家女贞信。贞信坚持自己未来的儿子登基才肯嫁给福身王，为了满足父亲的愿望，毗湿摩不但放弃王位，同时还发誓终生不娶，愿意效忠象城的国王。
因为立下了这恐怖的誓言，所以天誓有了一个新的名字，毗湿摩，立下恐怖、伟大誓言之人，同时出于愧疚之情，毗湿摩的父亲作为王仙的福身王赐予了自己儿子一个可以选择自己死亡的祝福，也就是说只有毗湿摩愿意死亡的时候，毗湿摩才能死去，否则谁也夺走不了毗湿摩的生命。
福身王和贞信的儿子，象城的国王奇武王从小体弱，因此根本无法亲自参与选婿大典，与整个雅利安的国王和王子们竞争，因此作为哥哥的毗湿摩只能亲自参加，按照自己的继母贞信太后的命令，要将三位公主统统带回象城给自己的儿子奇武王当老婆，于是毗湿摩来到选婿大典，仗着自己母亲是恒河女神带来的天生神力，师傅持斧罗摩尊者教授的无双武艺，父亲福身王赐予的不死之身，因此一到选婿大典现场就傲视群雄。
好好的一场选婿大典直接变成了抢亲，三位公主都被抓上了毗湿奴的战场，对于剎帝利而言抢亲才是最符合剎帝利种姓正法的，尽管他是替自己的弟弟奇武王迎娶王后，这一点受到诟病，可是抢亲本身就是符合正法的。
娑婆城的国王沙鲁瓦紧紧追赶，想要抢回自己的心上人安芭公主，可是毕竟不是恒河之子毗湿摩的对手，反而被毗湿摩轻松打败。
俱卢族的国度象城王宫之中，妹妹安必迦和安波利迦接受命运嫁给了奇武王，然而安芭公主则坦白自己和沙鲁瓦国王的关系，选婿大典的本质固然是抢亲的变种，以武力决定公主的婚姻，可是如果公主是有意中人，这也是被当时的社会伦理所接受的。
因此毗湿摩允许安芭公主离开俱卢族的王宫，然而当安芭见到自己的意中人却发现，沙鲁瓦国王命令自己的王国娑婆城飞向了天空，拒不和自己的心上人安芭公主见面。
根据正法，剎帝利的婚姻本质是就是抢婚，在选婿大典上毗湿摩战胜了他，因此安芭公主就是被人赢走的战利品，如果接受安芭公主，就是接受胜利者的赏赐，这对于一个国王，一名剎帝利来说，这是最大的侮辱。
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