朱家栋拿出了崇祯皇帝册封哲布尊丹巴呼图克图的圣旨、金印和金册，供奉于香案之上。
然后说道：“这是我大明皇帝对外蒙古活佛的册封凭证，它的作用是大明帝国对哲布尊丹巴呼图克图地位的确认，确认他是外蒙古藏传佛教的领袖。册封的重大意义就在于：今后外蒙古活佛的历代继任者，必须得到我大明皇帝的册封才能取得合法的地位，这个权利很重要。
今天大都督把这些圣物交给祖将军，它们就是稳定外蒙古的宝物，是祖将军获取外蒙古控制权的宝物。有了这对宝物，祖将军无需动刀兵，控制蒙古将如探囊取物一般的便利。”
“有这么神奇吗？倘若那活佛不接受册封呢？或者他接受了册封，外蒙古的王爷们不买活佛的帐怎么办？”
问话的是祖大乐。也难怪他有疑问，蒙古人与中原之间的战争、争端打了几百年了，从来就没有稳定过。用一对黄金册封的物事就能解决问题？也太不可思议了。
朱家栋说道：“我们先说活佛能不能接受册封。我家大都督认为：接受的可能性大，拒绝的可能性也有。这是因为，自元朝一来，蒙古人也认为自己是中国人，蒙古是中国的疆土。他们与我们的分歧是：他们认为蒙古人是中国的合法统治者，大明窃取了他们的统治地位。但是大明立国已经两百多年，期间蒙古人也多次臣服，所以大明皇帝的权威在多数蒙古人中还是认同的。活佛能够得到皇帝的册封，就能够增加活佛在蒙古人心中的权威。退一步说，接受册封绝对不会损害活佛的权威。所以说，活佛接受册封的可能性极大。
不接受的可能性就在于，活佛被某一个强力的蒙古王爷间接控制了，其领袖地位受到了损害。而蒙古王爷们对于大明的皇帝的确不能完全认同。大都督认为这种可能性小。
大都督说，只要祖将军对活佛表现出虔诚尊敬，再拿出一点实际的行动来，成功的可能性就更大了。”
祖大寿问：“什么实际行动呢？”
“首先，多给布施，蒙古缺什么？粮食、布匹、日用品，祖将军就带上这些货物，作为布施交给活佛。还有，蒙古草原上建筑物极少，原因就是缺少建筑材料和工匠。祖将军可以带上材料、工匠，在乌尔格为活佛建设一个大寺庙。寺庙对于和尚、喇嘛来说几乎等同于生命。这样一来，那活佛他能不接受册封吗？
大都督说了，在活佛身上的花费，是为了我大明国家的利益，其所有费用，国防军包下了。”
“大都督说，只要哲布尊丹巴呼图克图接受册封，只要大寺庙建设能开工，外蒙古就握在将军手中了。”
“为什么？”很长时间没有说话的祖大弼问了一句，还不安的瞟了一眼他的大哥，生怕又说错话的样子。
朱家栋笑着说道：“原因就在于哲布尊丹巴呼图克图已经不久于人世了。如果他很健康，以他的地位，大明的一位将军是不能左右控制他的。如果他圆寂了，按照藏传佛教的规矩，需要寻找活佛的替身，就是转世的下一世哲布尊丹巴呼图克图。从寻找灵童，教育灵童，到下一世活佛坐床，至少需要十五年以上的时间。在这期间，祖将军的身份就尊贵了，因为祖将军是前任活佛的虔诚弟子！这个身份在外蒙古就是黄金无价了。能做到什么程度就看将军的手段了，甚至下一任活佛完全在将军的掌控之下也是很容易的，那就不是十五年了，是江山万万年！”
这个前景太美好了，但是，美好的前景有时也需要血腥的斗争。
纵观中国的历史，清朝的边疆是比较稳定的，扩展的范围也很大，蒙古、西藏的广袤地域相对比较其他朝代要安定的多，这个册封活佛的做法功不可没。册封活佛的权利也始于清代，当然这也是政治、军事斗争的结果，其中不乏血腥的手段。
电视剧“雍正王朝”不少人都看过，其中有年羹尧远征青海罗布藏丹增的故事。电视剧不是历史，有很多虚构的成分，同样的也有很多史料未能在电视剧中得到反映。年羹尧血洗塔尔寺是历史事实，那么原因呢？年羹尧为何大开杀戒？
年羹尧出师之时是负有皇命的，雍正皇帝命令他要找到章嘉呼图克图并带回来，同时灭掉反朝廷的僧侣。
章嘉活佛与哲布尊丹巴活佛地位相同，只是教区不同，章嘉的教区是内蒙古、甘肃、青海、新疆一带，哲布尊丹巴的教区是外蒙古。
年羹尧血洗塔尔寺是剿匪的需要，也是寻找章嘉，消灭反中央政府僧人的需要。塔尔寺就是章嘉的坐床寺庙。如果这一个派系的僧侣、喇嘛拥护中央，也就不会有罗布藏丹增起兵反中央的事情了。
年羹尧的屠杀是彻底的，除了塔尔寺之外，天堂寺、夏玛寺等周围十几座寺庙均被血洗，僧侣、喇嘛、活佛被屠杀殆尽。年羹尧必须斩草除根，因为这是皇命。血洗的原因就是这些人已经不听中央政府的话了，当然要杀掉。这是告诉他们：只有听话的才能活下来，才能当僧侣、当喇嘛、当活佛！对年仅八岁的二世章嘉没有杀，被年羹尧保留下来，带到了北京，他完成了雍正皇帝交给他的任务，带回章嘉的功劳是很大的。血腥的斗争换来的是中央政府控制了章嘉，也就换来了内蒙古的安宁。
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