早期顺治帝受汤若望等西方传教士影响，后来汤若望死了，顺治就开始亲近和尚，有个和尚法号憨璞性聪，福建人，有次顺治帝去海会寺，正好憨璞性聪也在那里挂单，两个人聊了一会儿，觉得挺投缘，然后这个憨憨就进了大内，在西苑万善殿和皇帝论经讲道。
太监也是有信仰的，他们会跑到皇城里的寺庙、道观烧香，于是憨璞性聪与他们结交。
这位明觉禅师是临济宗的，属于禅宗的一个派别，算起来和慧能有关系。憨普性聪又推荐了三个同样的南方和尚，一个是玉琳，一个叫木陈忞，还有一个叫䒢溪森，正是这位䒢溪森给顺治剃度出家的。
䒢溪森留下遗言，“大清国里度天子，金銮殿上说禅道”，他个人的政治目标和留名千古的目的可能达到了，孝庄逼死急忙把䒢溪森的师傅玉琳召回京城，玉琳知道后大怒，令徒弟们架起火堆，要烧死䒢溪森。
闹到这个地步，顺治出家的念头才暂时打消，又重新蓄发了，没多久他就感染了天花，早早得就驾崩了。
早年丧夫，晚年丧子，但博尔济吉特的蒙古女人还是挺住了，她没有经历过如顺治和董鄂妃那样火热的爱恋，却经历了一个满是硝烟和战火的青年，以及两代权臣把控朝堂的中晚年。清朝的后妃们在皇帝死后即不用去殉葬，也不用去“感业寺”出家当尼姑，而是晋级为太妃，搬到了位于紫禁城东边的太妃宫区安享晚年。
在明朝的时候，那片区域其实很荒凉，只有几幢宫殿，到了康熙年间才修了很多建筑。各旗选秀的秀女，日落时分发车，入夜时进入地安门，然后在神武门外等待宫门开启，接着在宫中太监的引导下进入顺贞门，在那里被“姥姥们”验身后原路返回，再在神武门坐车，初选完的秀女登上她们来时的车，从地安门出后各归其家。
这条动线正好和举人平时从后海的住所，前往红本库是重叠的。也就是说他极有可能和未来的福晋、后妃们碰上，万一也来个四目相对、一发不可收拾那就麻烦了。并且秀女选秀不只是一天，一天就看两个旗，于是他就被安排去了正阳门被火烧过的重新建的房子，他入宫的时间也躲开了秀女们行程，保证看不到一丝一角的旗袍。
完成了第一轮、第二轮的选拔后，还要经过“留宫住宿”的考察，这主要看秀女们有没有睡觉磨牙、打呼噜、说梦话等等习惯的，致于流梦口水嘛，也有人觉得可爱的，前提是他心还在她身上。
婉宁躲过了“初一”，却不一定能躲过“十五”，她爸爸想招上门女婿，但皇帝也可以给她指婚后，过继儿子给她爸爸继承香火，就和质亲王一样，这样提督就亏了。
但是让曹曦这个汉佐领来捡便宜也一样会有人阻止，京里有的是八旗破落户，和珅没发际之前不就住在驴肉胡同里么。
提督在孩子17岁时才给她做眼睛手术看似高明，实际上还是输了一筹。
曹曦长得不错，和婉宁站在一起简直是“金童玉女”，但他要是以为自己准未婚夫的位置稳了还为时尚早。
热闹的生活是属于年轻人的，虽然她们没有出家为尼，太妃们的住所往往是青灯古佛。
偶尔她们会去爬山，年轻的侍卫们会陪在她们身边，这些老太太可喜欢他们了。
除了酗酒，他们还翘班，二十个人守的门，实际到岗只有一半不到。
曾经有人说董鄂妃的丈夫是襄亲王博穆博果尔，也就是顺治皇帝的弟弟，皇太极的第十一子，他的嫡福晋也是博尔济吉特氏，也就是孝庄的侄女，正好不是顺治喜欢的类型，而且他也没有侧福晋。
杜拉尔·博穆博果尔正好是明末鄂温克民族，阿拉边前氏鼻祖，是索伦部的一个屯长，所以举人更相信宫里和汤若望所记录的另一种传说，董鄂妃是一个满籍军人的福晋。
如果要评理，一定要说谁有错，那就是顺治皇帝，可是谁敢指责他的不是呢？
乾隆皇帝皇后死后，因为某些原因，她的葬礼标准不够，有一个书生上书，让乾隆下罪己诏，乾隆肯定不会写，同样顺治也不会写，反倒是他让大学士写祭文，写了几次才被接受。
等熊熊火焰燃尽后只留下了灰尘，顺治为董鄂妃收敛了骨灰，一切的举止表现都像是个鳏夫。
他有很多后妃，以后还会不断补充，甚至还会有臣子送美女来，不过他已经没有了那种心情了。
他法号都取好了，叫行痴，是他自己选的，如果不是玉琳为了这件事要犯杀戒，他也不会同意回去当皇帝。
说什么阿弥陀佛，放下屠刀，行痴已经为了阻止杀孽，从空门又回了红尘，又当回了福临。
他对玉琳说，释迦牟尼舍去了王子奢华的生活，二十九岁出家，六年苦行未得正果，最后在菩提树下悟道，成为佛陀。
可是他有没有想过，放过了䒢溪森，那三十条为董鄂妃陪葬的人命呢？
为什么要那么多人为他的爱情陪葬？
有一个古希腊传说，赫拉、雅典娜、维纳斯请一位特洛伊王子评判，谁该得到金苹果，当时王子想的，统治一个富有的国家在他继承王位后就能得到，反倒是爱情难以得到，于是他将苹果给了维纳斯。
很快他就得到了斯巴达王后海伦，然后阿伽门侬以夺回海伦为借口，发动了特洛伊战争。
就算武大郎死了，还有他的弟弟为他讨回公道。
当时江山未稳，就干出这么荒唐的事，福临确实是福临。
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