罗马不是一天建成的，同样也不是一天覆灭的，也许土地兼并不是压死骆驼的最后一根稻草，却是不断往骆驼身上加稻草的。
当外部没有压力的时候，内部的矛盾会变成主要矛盾。里根最大的成就是毁灭了苏联，那也是美利坚最为得意的杰作，常以“站在历史的正确面”自居。
他们经常说回顾历史发生的事实，你就会发现胜利总是属于正道。这其中的天命思想让支持此论点的人相信这是由神指引的，或者是一股世俗的力量走向道德的提升与改进。
这套天命理论不仅替历史的“正确面”和“错误面”做了道德背书，也支持了美国是因为善良而伟大的主张。因为唯有当人们觉得自己替神行道的时候，自己是被正义的，他干什么都理直气壮。
全球通商和新的资讯能削弱独裁者，让他们的支持者减少，逐渐朝着自由民主迈进，但是历史并没朝着他们预想的那样发展。新自由主义市场和盎格鲁撒克逊模式正让财富向富豪集中，中产阶级=罗马农民的数量正在变少。
自由派坚信自己站在历史的正确面上，但“正确面”应该是消除内部矛盾上。美国从未真正统一过，最早它是个邦联政府，这些词的含义是联盟（league）而不是合众国，但制宪会议放弃了邦联制的计划，代之以“联邦制”。这个中央政府有足够的权力，却不能拥有过大的权力，美国从没有出现一个类似国王的人出现，里根说政府是人民的仆从，这也是他们最为得意的地方，权力集中的“民主体制”只不过是文字游戏而已。
不管美国宪法从抽象意义上如何精巧，都不能掩盖它存在含糊不清地方，如果将它比作河狸的水坝，这些含糊不清的地方就是缺口，独立宣言中含糊了并删掉了奴隶制问题，而这也导致了宪法颁布70年后爆发了南北内战。
在保证个人自由民主的同时保证社会有力的秩序，这是个有必要详细讨论并且解释清楚的问题。圣经给与人统治世界的权力，并没有和自然之神平起平坐。
当孩子和女人们组建朝圣者的队伍前进时自发形成了等级，就像军队里的百夫长、千夫长，有等级才能有效管理。甚至于在诺曼底登陆的时候，美国也采取了等级制，他们要保证消息不走漏被德国人知道，并且尽快让士兵抢滩登陆。
他们是孩子，却也是人类，是道德的产物，他们无需先知给予神谕，也不需要立法者建立政府，就能自发得创造出全部规则，有足够的理性来创立使得他们得以共生共存的文化规则。
他们不是听着魔笛就跟着走的小孩，像老鼠一样盲目前进，而是具有解决社会合作问题，并且在追求同一个目标——朝圣时同他人的互动过程中自发得形成秩序。
失去了“苏联”这个目标，某些人就会被遗落，任其掉队不是解决的办法，更关键的是新的目标是什么？
有人喜欢台上演戏，有人喜欢台下当沉默的观众，鲁迅说，人一旦悟透了就会变的沉默，不是没有与人相处的能力，而是没有了逢人做戏的兴趣。
阿尔贝·加缪曾经说过，世间的的罪恶几乎都是由愚昧无知造成，如果缺乏理解，好心能造成和恶意同样大的危害。
赫敏·格兰杰希望从事家养小精灵解放事业，她很好心，可是周围的小精灵不理解她。
在拿破仑统治的时期推行解放奴隶也会动很多人的利益，即便历史上这是正确的。
格拉古兄弟的例子证明，即便是做正确的事一样会引来杀身之祸，这就是罗马。
宗教传统是世界很多国家法神圣性的主要渊源，但宗教狂热也是世界失序的一个渊源，《女巫之锤》上写了，不相信巫术就是最大的异端。
虽然理性告诉人们这是个玩笑，不过人们传说路易十四时期很多有名的人出席了黑弥撒，虽然路易禁止别人诉讼他喜欢的人，并且撕去了哪些档案，但他的情妇之一德·蒙特斯庞夫人还是因此失宠了，玛丽亚·特蕾莎去世后，国王第二年就与虔诚的曼特农夫人秘密结婚了。
有人不相信风水命理，有人相信，甚至为了安葬父母到理想的位置，两兄弟会大打出手。
一个人更愿意为他的利益而不是权力战斗。
同时拿破仑还在圣赫拿岛回忆录上说过，耶稣会是所有会社里最危险的一个，它比其他会社造成更多的伤害，耶稣会的教义意味着他们的最高统帅是世界上所有君主的君主。
他还是那个明君，曾经镇压过尼卡起义的贝利萨留最后被没收了所有的财产，不过查士丁尼没有判他死刑。
约瑟芬希望拿破仑能将波旁王室接回来，或许是因为她依旧是旧贵族，还没有完全适应自己嫁给了谁。
他不是没有退位的可能，将位置传给他的兄弟们，比如约瑟夫·波拿巴或者是吕西安，但这么做的前提是称帝称王，恢复世袭，否则他那么做就是违宪了。
路易十六就是没有同意君主立宪，还有后面的查理十世。
路加福音上有句话，你们愿意人家怎么待你，你也要如何待人家。
谁都不想当奴隶或者关在笼子里，对建国初期的北美十三州来说，奴隶是一种财富，就跟《禁酒令》一样，即便法律上禁止了，走私还会存在，但这毫无疑问是一场冲击。
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