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265小说 >> 明末风暴 >> 第741章 七一五、大道之行天下公(三)

第741章 七一五、大道之行天下公(三) 1/2

俞国振不会停下来等待落后掉队之人,因此,那些落后掉队之人必须付出十倍努力,才能重新追上。

霍彦便是如此。

才四十岁的他,从外表上看,却是有五六十岁的模样。在他成为反面教材的这二十年间,他所承受的压力,是外人绝对无法想象的。

一个错误,让他花费了二十年的时间来弥补。

站在大公堂前,他停了许久,众多参与此次联席会议的人都走了进去,他却仍然停着。

追赶了二十年,到了这里,总算……可以暂时停一下,看看自己四周了。

“咦?”

身后传来似曾熟悉的声音,霍彦转过脸去,看着满脸惊疑的顾家明,笑了一笑。

“二十年未见,完全……不认识我了么?”

顾家明的变化不大,所以霍彦一眼就能把他认出来,而霍彦的背影让顾家明熟悉,但转过脸之后,就完全陌生了。

顾家明也无法将眼前这个苍老得几乎象是自己父辈的人与当初意气风发的霍彦联想在一起。不过,霍彦的声音尚未变,仍然带着傲气,只不过这傲气不再是当年年少气盛的轻狂,而是那种经过无数事情后自然产生的自信。

这些年来,霍彦修过路,盖过房,挖过塘,建过坝,在确定自己再没有回到军队的机会之后,他便将自己的全部才智都用在了专研土木工程上,特别是堤坝水利之上。

安南省那地方多暴雨,雨大成灾,洪水就多。而那儿又是华夏的大粮仓,每年供应华夏五分之三的稻米,还有其余水果等重要的食物资源,因此,水利堤防建设就成了重中之重。霍彦生生在这一行业里做出了成就,并且使得他的名字再次进入了俞国振的视野之中。

所以他被任命为联席会议咨议,也得以参加这次会议。

“霍……”

“霍改之。”霍彦向顾家明伸出了手。

他改了名字,因为霍彦这个名字实在太出名了,为了避免一些麻烦,他不得不将自己的名字改为“改之”。

“改之,改之!”

这个名字的意思,顾家明立刻就明白了。

难怪此后就不知道霍彦的消息,原来他已经改了名字

“改之,哈哈,能在这里见到你,可真让人高兴。”顾家明上来拍了拍他的肩膀。

两人象当初一起在学堂里时一样,热烈地拥抱了一下。

“你们还在这耽搁什么,马上会议就开始了,难道说要让陛下等你们么?”

就在这时,叶武崖的声音响起,二人都曾经在叶武崖的部下任职过,虽然现在顾家明的职务不比叶武崖低,可是听得他的声音,二人还是神情一肃。

叶武崖阴沉着脸,从二人身前走了过去,只是在霍彦面前稍停了一下,点了点头,表示自己对霍彦的出现认可,脸还抽动了一下。

在他走了之后,顾家明拍了拍自己的额头:“不会吧,我是不是最近太累,出错觉了,方才……叶乌鸦竟然笑了?”

“如果那也算笑……”

他们二人并肩走进了大公堂,迅速找到自己的位置入座,两人相距得甚远,但他们又觉得,自己从来没有如此近过。

为了一个共同的目标,便是天各一方,也有若比邻。

正当顾家明琢磨着是不是要去再与霍彦说几句话的时候,突然间后面起了一阵骚动,顾家明转过脸去,便看到十余个女子走了进来。

最当先的,竟然是皇后方子仪,在方子仪之后,则是道姑打扮的宋思乙,宋思乙之后,却让顾家明眼睛瞪得老大。

是他的夫人赵盈。

赵盈如今可是医卫部的次长,相当于过去的侍郎,这职衔一点都不低。但她出现在这里,还是让顾家明讶然:从来没有听说过她也会到这儿来啊。

莫非……

心中浮起一个念头,顾家明不禁觉得有些荒唐。

即使华夏朝女子的地位得到了很大提高,可是男尊女卑的传统观念仍然深入人心,大公堂这样的地方,可是最为重要的政治场所,如何能让她们出现在这里?

除了赵盈之外,还有许多女子,不过与俞国振有关的,倒只有方子仪一人。方子仪引着这些女子,缓步走入这间会场的一隅,有屏风将之与周围隔开,这个时候,先到之人才恍然大悟。

“这……这怎么回事,妇人女子也干政务?”

在顾家明身后,有人讶然问道。

顾家明回头看了看,并不认识这位过去儒生打扮的人。不等顾家明说什么,有人笑道:“连反对今上的旧儒生都能来此,这些妇人女子为何就不能来了。且不说皇后凤驾,就是跟在身后的十余位女子,哪一位不是功勋卓著,于国于民都大有功勋的?说起来……阁下又有何功德,敢领此地香火?”

能说这样话的,非田伯光莫属,顾家明起身想要与他招呼,却见田伯光摆了摆手,示意不要多礼。

“这个……这个……”那位儒生涨红了脸,然后喃喃地道:“方密之先生自己不来,荐了我……”

“啊,那你一定就是王而农吧,果然,若是王而农,倒是有资格来此,哈哈,天下儒门,都要感佩方密之与你啊。”

王而农便是王夫之,这些年他一直作为方以智的助手,帮助他整理百家典籍,将儒家道统从孔子之时直推至周易,并且以周易为源,导出孔门之社会伦理学、法家之法制学、道家之自然学、墨家之机械学、名家之逻辑学等等诸子百家学科,阐述其与《易》之关系,最终综合百家而成实学。换言之,方以智、王夫之在进行将华夏朝的经验教训理论化的大事,他们的做为,让华夏朝的政策更易推行,同时也让旧儒生的分化变得非常激烈,绝大多数旧儒生开始将目光从四书五经上移到别的诸子百家作品之中,甚至出现了“前百家”、“后百家”的说法——前百家自然是春秋战国时,后百家则是现在涌出的各派学者。

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