徐海洋一听李毅立讲到这里，终于明白，周伯通和王重阳原来是这么认识的。
只听李毅立继续讲道，马钰之妻孙不二在同年端午来到金莲堂出家，八月又在金莲堂成立了“金莲会”。她入道之后，独处静室，面壁炼心，七年大功告成。清净散人孙不二后游历伊、洛，传道度人，传有全真教清净派。
金大定九年九月，王重阳到登州福山立“三光会”，又于蓬莱组织“玉华会”。同月，王重阳与马、谭、丘三位弟子西至莱州，度化刘处玄入道。长生子刘处玄曾在昌阳主持斋醮，设坛祷雨，颇有应验，传有全真道随山派。
十月，王重阳又于掖县成立“平等会”。至此王重阳在短短的两年之内“普化三州，同归五会，传道七子”。尤其是“全真七子”，各自开创出全真道一派，在史上赫赫有名。
大定十年正月初四日，王重阳自知行将羽化，召集四位弟子吩咐后事，飞升于返乡途中。
王重阳一生功业，创立全真教，主张儒、释、道三教平等，指出“儒门释户道相通，三教从来一祖风”。他以《道德经》为主、《孝经》、《般若波罗蜜多心经》为辅，认为修道即修心，除情去欲，存思静定、心地清静便是修行的真捷径。
全真因内修“求返其真”，主张功行双全，以期成仙证真，所以叫“全真”。这种内修主要是修养精神，即性，也称为性功，真行即外修，主张济世度人。所以全真教既修性，也修命，并不是只如《射雕英雄传》所说，练练内功，或练练剑法、阵法而已。
李毅立给徐海洋讲，王重阳是北派的创始人，被尊为“北五祖”之一。徐海洋一听，忍不住问道：
“那东、西、南、中呢？”
在《射雕英雄传》中，他虽然不喜欢西毒、不讨厌东邪，但非常喜欢北丐，觉得南帝也蛮可怜，所以想知道这些人是不是真的。
李毅立见徐海洋提问，回答道：
“要了解其他门派，先要了解三元丹法，即修真的三种方法。”
李毅立讲，修真又有天元、地元、人元之分。所谓天元丹法一般指北派的自身阴阳清修功夫；人元丹法一般指南派阴阳双修功夫；地元丹法一般指外丹黄白术，也称地元灵丹。
但李毅立又讲，当今社会，修真应该以自身阴阳清修为主，双修、外丹黄白术了解即可。
他接着介绍，南派以张伯端为开山祖师。张伯端著《悟真篇》，是一本不可多得的奇书，他将《周易参同契》的内丹秘诀公诸于世。他兼习清修丹法与同类阴阳丹法，南派丹法与北派相较，在性命双修的前提下较重命功，其丹法先修命后修性，先术后道。
北派创自前面所讲的全真教王重阳，为禅道结合的清修功夫。北派丹法先性功后命功，重在性功，要求性如明镜，以丘处机的龙门派为代表。其法诀在于降心炼性，把断眼耳口鼻四门，不令外景入内，使心如止水，性似明镜，凝合神炁，回光寂照，从而改造人体素质。
北派传清净丹法，在自体内成丹，逐渐阳长阴消，炼至纯阳之体，则命功成。全真道士有出家住庵制度，宣扬断绝爱欲，以不漏为小周天功成之兆，吸收了佛教禅功的长处。
中派为元初全真道士李道纯创。以内丹学解《中庸》、《心经》等儒释之书，采用禅宗打坐等手段，追求明心见性，是一种明心见性的清修功夫。尹真人高弟著的《性命圭旨》，即属于中派丹法。
东派为明万历年间陆西星所创，他早年修文忙于科举，后倾心丹道修真，并习密宗。东派丹法力主双修，是中老年人修炼的上乘功夫。东派丹法认为男子一身皆阴，必须采取彼家先天一炁才能成丹，其法诀吸收了南派丹法的精要。
李毅立还告诉徐海洋，《封神演义》的作者可能性更大的应该是陆西星，而不是许仲琳。因为陆西星不仅对正统和民间社会的神灵世界有着非常深刻的体验，比如阐教，还熟悉各类法术符篆，更具备神魔故事创作的知识和想象能力。并说东派的某些功夫，较印度瑜伽术与密宗一些功夫，更为上乘而简妙。
李毅立接着讲，西派为清代道光年间李西月所创，传三家相见的同类阴阳丹法。西派丹法以清净自然立基，以阴阳妙用成丹，用彼家之铅，炼养我家之汞，同类相补，达到返本还元的目的。
听李毅立老师这一仔细讲解，从《黄帝内经》的真人到修真，修真的大致方法和历史演变，以及修真的境界、层次、门派，让徐海洋明白了很多。
当然对于什么“同类阴阳”、“彼家丹法”、“铅”、“汞”等术语，徐海洋感觉不是很理解，只是懵懵懂懂，大概是指男女双修，一起练武功，还有就是练功的火候。但是似乎李毅立老师不是很主张这种练法，于是也没放在心上。
而且他也隐隐觉得清修才是不二法门，因为丘处机这些人他是感觉得到的实实在在的人，他还跟随涵虚道长学过丘处机创的“龙门剑法”呢！同时他也觉得《老子》、《庄子》、《阴符经》不可不读，而《黄帝内经》还真得细读。
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