☆、2684_比例
整个修真界的男女比例是男性偏高, 这是早些年性别歧视造成的后遗症，不过十大中男女比例一直都算平衡，因为十大的收徒起点高, 一般三灵根起收, 这种灵根就算是歧视女儿的家庭、哪怕是把女儿当家里物件的家庭，除了连灵根都不让或没想到让女儿测的之外，都也会把女儿推入门派, 然后指望女儿修炼后给家里带来好处。
四五灵根, 尤其五灵根修士, 是性别比例失衡的重灾区，因为想着修炼也很可能成不了，便不愿意让女儿浪费时间，觉得还不如把她们留在家里帮衬家人。
影响更大的是, 连女孩子们自己在周围人的絮叨中也胆怯下来，‘自愿’放弃这条不容易的路。
当然，对于五灵根来说, 这条路确实很不容易，也确实很可能成不了——除非把入练气期就当成功——所以选择放弃，其他修士也不能指责什么，但还是会叹息, 因为这不算是完全意义上的自我选择, 这是被环境所洗脑，否则同等条件下，为什么五灵根男性入修真之途的多那么多呢？
奇怪的是，虽然五灵根女性修炼的人数明显少于男修, 但成为大能、修到化神大乘期的五灵根中, 女性却多于男性, 比如剑宗曾经的丹修化神甘羚前辈——甘羚前辈那时代，五灵根修士的男女比例比现在更失衡得多。
有分析说这是因为当五灵根女性摆脱环境影响、毅然迈入修炼之路时，她们比同等先天条件的男性更坚定很多，她们在修炼之初的心境高出后者一个层次。
五灵根修士最艰难的一段路便是低修为阶段，如果能熬过练气筑基两个修为档，之后五灵根的修炼在现代灵气条件下虽然依然比其他灵根的修士难，但比起自己的前期阶段却反而更能看到希望一些——前提是凭自己修入金丹期，而不是靠外力虚浮进入。
*
纯阳刚、怎么调都不适合用作女性美人的脸，云霞宗好像没有，合欢宗倒是有一些，这个是偏体修的美感，部分剑修有这种倾向，但在云霞宗有这种倾向的剑修都不是美人，至少我没有见过，而云霞宗历史上……我也不确定有没有，我没看到云霞宗的‘历代美人集锦’。
惠菇长老：“想看那玩意？怎么，想排一下自己能在云霞宗历代美人中列第几名？”
我纯好奇不行啊？
我就想看看本宗的顶尖美人们到底有多美，毕竟据说这方面我们云霞宗比合欢宗都强？但实际上我连说得出名字的花枭前辈的画像都没见过——这位前辈的绘画作品我倒是看了不少，但他又没画自画像。
在惠菇长老的挤兑下，我到现在依然不了解本宗美人的历史情况，在宗外资料中也没见过，难道本宗美人前辈们都跟小师叔一样热衷于毁自己的影像记录？
☆、2685_主动
对着天长老发呆久了，我又有些昏昏欲睡，最后干脆躺了下来，对比天峰天空和裴峰天空的异同——没看出区别，也没看出新内涵，只是夜晚的星空、白天的云纹、昼夜交替时的光线变化，好像让我感应到了什么，似乎是世界的规则，又似乎不像是那么严肃的东西。
就这么过了一个多月，我听到一个声音问：
“你很在意游隙中的死亡吗？”
我先没反应过来，接着猛地坐起身，诧异地看着天长老：这里就只有我跟他，而且刚才的声音也确实是天长老的，但是，天长老主动跟我说话？
我尽量不表现得太大惊小怪地回答：“我不确定。现在我回忆游隙中发生的事情，好像隔了一层，即使是当时，因为心中充满了怀疑，所以我也大幅度封锁了我的感情。但是，我不确定我这样的隔离感是不是自我保护机制，是不是因为我其实很在意，所以我刻意暗示自己不在意。尤其是我最后拿假敖诺试游隙大门时，当假敖诺死或者看起来死的那一刻，我不确定自己心中的冷漠是真的冷漠，还是强行让自己冷漠……而且因为用假敖诺试，是不必要的行为，所以我觉得我可能产生了负罪感，但我又觉得我好像只是认为自己‘应该’产生负罪感。”
天长老：“必要。”
我：“……您是说，用假敖诺试，是必要的？”
天长老点头。
我：“如果不试那一下，我直接过大门，我会死或者被重伤吗？”
天长老：“裴长老。”
我：“我爹必须出手我才能安全？那真是幸运，又给了我一个试验的合理理由，但是，这依然不能掩盖，我当时并没有考虑得这么深入，我确实感觉到自己直接出门会有危险，但我没有考虑其他试探方法，我选择了拿假敖诺的命试。”
☆、2686_对自己
我：“虽然我当时觉得假敖诺并不是完整的生命体，他可能是一个傀儡或者分.身之类的物品，他碎裂后滚到我面前的头颅也证实了这个猜测，但是……我介意的，其实是自己可能并不介意，我……恐惧自己可能对人命很冷漠。”
我：“游隙没有让我不适，让我不适的是我自己在游隙中的做法。不谨慎、冷眼他人死亡，以‘可能是骗局’的假设，推卸自己救人的责任，并为自己不需要负责、可以袖手旁观而……感到轻松。”
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