虽然我们走过的这两年多的日子大多灰色或者黑色，终于有些粉色出现，还是能令我的回忆多些颜色，更丰富多彩一些，那也是事实，在人类发展进步的历史中，两个生产，一是物质的生产，一个是人的生产，要是只有物的生产，那人类就绝了种，但如果仅仅为人的生产而生产，那么，人类也会因为无趣而灭绝。异性相吸，两情相悦，也算是人类特有的风景线，虽然这会受到各种规矩、禁忌的限制，但对每一个生命个体而言，它使我们的一生的体验更多了一些色彩，使每个曾经爱过、牵挂过、依恋过的灵魂在冰冷的棺材里不再孤独。而这些，恰恰为历史学家所忽略，因为它并不能决定人类文明的走向，古泊诺为一个女人发动一场战争的传说只能算是读书人为满足组织家的需要而编造的美丽谎言。
这样的日子并不太多，更何况是在我们这样的国度里，浪漫注定会输给生存的需要，也许说是输给生存的需要有美化之嫌，还不如说浪漫注定会输给需求，生理的需求，家族的需求，男人成为男人的需求，因而，这种浪漫就变得落漠与无趣。
在这里，也许，这个本就于我的人生没有多大意义的事似乎已经谈得过多，但是，当我这个年龄再回忆这些七八十年前或者也可以说是两千多年前的事时，它使我存有了仅有的激动，多少还能觉出血的热度。而事实上，现实能提供我们如此从容、松弛的机会并不多，我们不但要每日奔波，而且得随时防备可能的袭击，本来定好的目的地，听说前面正发生着战事，就得多花上三五天的时间绕道而行。有时，按说能赶到一个条件稍好的地方过夜，到了那里却发现那里早成了一座恐怖的鬼城，到处焦土瓦砾，夜里，野兽分不清活人死人，见肉就咬，见腿就拖。《三国演义》里说，我们的历史分久必合，合久必分，在历史学家的笔下，这句话显得多么的轻松，但当你来到分的时间段里，你会发现，真正分的是人的肉体与灵魂，如果人死后真有灵魂的情况的话。有人说我们的民族是最喜欢大一统，只要一分，所有的民众都渴望统一，其实，你能真正看懂历史，大家真正应当渴求并不只是国家的统一，而是精英们能合众为一，不要各自为政，互相攻诘。
有人喜欢用赤地千里，满目疮痍来形容战争的后果，但当你亲眼目睹了战争带来的一切，你才会发现，那也不足以表现混乱带给人民与民族的伤害。在这时，如果你是人，是一个普通人，就千万不要将自己当成人看，否则，你会被沉重的良心勒死，被酷烈的怒火烤焦。此时，你会更加的珍爱和平，更加的渴望和平，更加的痛恨施暴者，这正好让你再次落入精英们的圈套，为某人或者某些人的目标而参与到对他人的屠杀当中。所以道家创造出了一种与现实截然相反的理想世界，结果受到很多人的批评，但如果试想一下，那些批评者以此为理想，那些精英们以此为目标，就算不能全部做到，但因为拆卸了精英们表演的舞台，争议消失，众多的惨剧在不知觉中消弥。
我们已经风餐露宿两月有余，虽然一直都没有直面过危险，吃的也不缺，但确实非常辛苦。
我们想先到沛城，但早听说刘邦奉楚怀王之命离开沛城西征去了，所以我们只好取道朝西。当我们朝西走了十天半月，又听说刘邦回师沛城去了，因为手下背着他投靠了另外的主子，他得夺回根据地。当我们又折向沛城时，还没到，就听途中的人说刘邦兵败，只领百多骑不知所踪。这就给我们出了一个极大的难题，我们真像是丧家之犬一般，连主人都没有了，我们只好就地住下来，想打听清楚了再行动。这一住就是十天半月，韩信跟陈平急得跟家中遭灾一般，成天心急火燎，张心一心扑在陈可茜身上，但却又不敢明正言顺娶了她的张心，眼睛里简直就要喷出火来。
粗粗算来，我们在这样的来回奔波中，已经白白消耗了半年的时间。终于，韩信从一个人口中打探到了消息，刘邦也投了项梁。这次，他在张心的面前拍了桌子一巴掌，只是没好意思骂娘。第二天一早，韩信与陈平，带着手下就离开了这座客栈，他们觉得浪费了半年的时间想跟着张心找个明主，但最终却发现，这个所谓的明主，不过仍然是人家的爪牙，自身尚且难保，何来收留他人。不过，他们也算是义气之人，韩信临走时，将从项玉那里搜到的财物分了差不多一半给我们，使我们在这个战乱的年代里，勿需为钱*心。
韩信与陈平这一走，我们倒是安心地住下来，张心曾经还打算在附近买个小院，让我们一起定居下来，过上安稳的日子。有一次，张心向我说出了心里话，他已经厌倦了这样奔波劳碌的生活，就算建了功立了业又能怎么样，还不如跟陈可茜一起过个安稳的日子，夫唱妇随，男耕女织，我挑水来你浇园，在秦汉的天空下，他兴奋地唱起了《夫妻双双把家还》这首歌。不过，落花有情，流水无意，我不知道张心是不是背着我向陈可茜挑明过，但至少在我的眼里，张心与她的关系还不如我与她亲密，我觉得张心有些剃头挑子，一头热。我曾经想过，如果张心要对陈可茜用强，我该怎么办？我是该成全他还是做陈可茜的护花使者？张心的无良，会不会成为我的机会？
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