东殷平，东殷是姓，这是殷地年轻祭司们统一自己取的名字。
老一代的祭司，对于部落并不在意，部落只是贱民，连挑选人才的资格都没有。后来在渤海学习的年轻祭司们返回殷地，才把部落作为挑选人才的地方。
之后逐渐形成了一套体系。
东殷平是今年祭司们挑选出来最优秀的学生。
整个殷地，现在都开始恢复古姓，这也包括了部落，与东殷平一起来的，除了祭司，还出了武者，这是第一次出现这样的变化。
所有的祭司，改姓东殷的居多。但是也有北殷氏，这个更加古老，因为在中土，实际上也有北殷氏的族人。
武者就姓名就复杂了，年轻一代的武者都以武为姓，名字多半以出生日期，或者当选为武者的日期，或者功绩为名。所谓老一代的武者，其实就是各部落的王，以部落名称为姓，但是以东乡、目夷、马夷居多。
老一代的武者现在很少了，他们带着族人，占领了大西海的两个大岛，有些跑到了老昆仑，有些正在和大秦作战。
武辛就是其中最杰出的武者，但是却是以东殷平的守护者的身份到来的。
殷地，凭借这这种制度，居然逐渐稳住了殷地因为祭司大量出走中土而导致的溃败。而这套制度，据说还是向渤海学的。
高继冲是不明白，这么渤海的制度到了殷地就变成了这个样子。
殷地人现在对自己的传承十分重视，他们逐渐以少昊后裔自己，讲自己的图腾和主神都改成了玄鸟和太阳神。而中土的渤海，被称为龙和祖龙神。高继冲这个老渤海王，就是那个龙神。
“在中土，不管是龙神，还是凤神，都是各部落或者家族图腾和族徽的融合。玄鸟本质上也是如此。在书院，曾经有摩尼师突出了光明神与暗黑神的学说，在大唐天后时期非常流行。不过我不建议这么区分。因为这是人为把人进行分类。”
燕国公府，仍然被人习惯地叫做渤海王府。王府讲堂是学术的“圣殿”，后面的书局是最高的学术机构。这两套大型的建筑，甚至出现在了殷地的钱币上。而真正的王府，现在只是丛林中的几个小院子。
东殷平带着祭司们跪坐在院子里一排排的蒲团之上。他们的身后都站着自己的守护者。不管是祭司，还是守护者，都是男女皆有。而且多变是恋人和夫妻关系。
这让符金定也默默地站在了高继冲的背后。
说起来颇为尴尬，因为高继冲虽然长高了不少，但是十七八岁的时候，长到一米六八，就不再长了。而符金定的身高有一米七三左右。加上她生了高敏之后，就一直没有再怀上孩子，又恢复了训练。她负责暗卫，训练方法也是暗卫专门设计的一套，说是武者，也不为过。
殷地古语已经和汉语差不多了，因为祭司和武者崇高的地位，这套文字和语言系统正在迅速统一着各部落。
高继冲不管理不理解殷地人是怎么弄出这套变异统治体系的，也不得不承认它的有效性和纯粹性。不过有一点，那就是不能再把族人当成奴隶和贱民了。
“大地承载这万物，作为万物之灵的人类，自然也要维护万物。万物都维护了，何况是自己的族人？在渤海我们可以看到各种肤色，来自各地的人。当然最后他们的子孙后来，肤色都会变得中和，也就是黄色。”
高继冲算是正式地给他们讲课。
“太史公记载，殷，路车为善，而色尚白。殷人，中土也叫商人，为了促进部落之间的交往，修路，造车。我们中土现在修建了铁路，建造了列车，就是为了把所有的族人融合成为一个整体。这是一个国家应该做的本分。”
“历史总是向前发展的。现在除了路和车，我们还发现了海洋上的洋流，建造了大船。用来沟通世界各地。目的也是为了融合。我知道，殷地沿袭古风，仍然尚白。这个白并非是颜色的白，而白昼，是光明，是太阳神给我们的光明。”
解释这一切十分困难，但是好在高继冲积累的威望，使得所有人并没有反对和争论，而是点头和接受。
“阳光和雨露，能够让万物生息。你们对这方面的理解，很多甚至比我们更加深刻。但是有白昼，就有黑夜，日月交替，万物都是循环不息的。这是常理。所以我不希望殷地弄成非白即黑。族人必须融合，接受教育。不然就是为祸海上，带来的除了灭亡，也还是只有灭亡。”
结束了一段讲义。
就有女卫给每个祭司面前的矮桌上上了一杯茶。
茶是中土的特色，喝茶能够让人精心宁神，能够从苦中体会到一丝甜。这几年成为了殷地祭司们必备的功夫，所以这些年轻祭司表现得也都十分平稳。
高继冲挥了一下手道：“我们还是请你们的守护者也坐下，也请他们喝一杯茶。”
高继冲拉过一个蒲团，把符金定拉到身边坐下。
女卫们会意地给护卫者增加蒲团和茶。
有些祭司是不愿意的，不过看到高继冲和符金定一起喝茶的时候，举止优雅，神情自然和谐，并没有多少违和感。也就默认了。
而一些夫妻和恋人之间，就多了一些甜蜜。
东殷平和武辛也是如此，相互看了一眼。武辛是一个身材娇小的女子，只是不清楚这样的一个女子，是怎样成为最强的武者的。
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