明经科，自汉朝出现之选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。被推举者须明习经学，故以“明经”为名。龚遂、翟方进等皆以明经入仕。
明经由郡国或公卿推举，被举出后须通过射策以确定等第而得官。
如：西汉时期的召信臣、王嘉等，皆是因射策中甲科而为郎。汉代设置这一科，为儒生进入仕途提供了渠道。
唐代明经体系的考试方式以帖经、问义和答策三场试为基础，又有问义和答策的两场试。
其主旨是用帖经试考察举子精熟经典的能力，用问义试考察举子明经义理的能力，用答策试考察举子学以致用的能力。
这种三位一体的结构模式突出了儒学与选官相结合的核心价值，唐代明经科的名义地位始终居常举诸科之首。
在唐代中叶以前确实选拔了一些精于儒学吏道的人才，不乏有官至宰相的。
但是,至唐代中叶以后明经科的实际地位逐渐呈下降趋势，甚至被人轻视。
其根本原因在于，儒学自身的发展缺乏新意，明经试法偏守章句之学，以及最高统治者内心看法的微妙变化。
而对于初唐来说，明经科还是无数莘莘学子致仕的不二法门。
唐朝时候，将《礼》分为三：《周礼》、《仪礼》、《礼记》（指《小戴礼记》），将《春秋》分为三：《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》。
但又把《论语》和《孝经》排除在外，这样就是九经：《诗》、《书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《易》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》。
从唐朝起，虽然孟子及《孟子》地位开始升高，然而到了宋朝时，《孟子》才被列入经学。
崔迟昊却与众人不同，生于初唐时的他就对孟子颇为推崇，用现代话来说就是属于小众。
因为考试不考，所以有科举致仕打算的学子，极少有人去花时间学子孟子的经典著作，这也是崔迟昊信心的由来。
接连两场失利，让崔迟昊也受到了影响，但毕竟崔氏是当世第一大家族，文化底蕴深厚，带给他信心。
崔迟昊看了看秦风，问道：“《孟子·公孙丑》中，关于得道者和失道者的论述，你可知道？”
帖经大抵相当于后世的填空题，也就是写出一句名言，挖个空，令其补出完整的句子来，这样的题对于手握整座图书馆的秦风来说，岂不是手到擒来？
崔迟昊说的正是中学课本里要求背诵全文的“得道多助失道寡助”一文吗，简直就是小菜一碟。
“天时不如地利，地利不如人和，三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜，夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。”
“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。”
“故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利，得道者多助，失道者寡助。”
“寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之，以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”
“嘶！”
崔迟昊也没料到秦风竟然一口气背了出来，没有一丝磕巴。
至于百官更是惊讶的说不出话来，他们中也有不少人通过科举考试走上仕途，明经科也曾是他们的考试科目。
然而孟子并不为大众所接受，其著作也不在考试范畴，故而极少有人去学习。
没想到秦风却是将这篇背的滚瓜烂熟，实在是令人佩服。
崔迟昊自小、便有着过目不忘的本事，这也一直是他引以为傲的资本。
这些年来，除了那些经典的四书五经，其他诸如孟子、韩非子、庄子、墨子等的著作，亦是被他深深地烙印在了脑海中。
没成想，这一次遇到了秦风，竟然也是个中高手，能将孟子也背的滚瓜烂熟，看来帖经这方面是难不倒他了。
不过，崔迟昊可不止会被经书，在问义上也有不错的理解。
用问义试考察明经义理之能，崔迟昊便问道：
“《荀子·哀公》篇中，且丘闻之，君者，舟也：庶人者，水也。水则载舟，水能覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣。”
说完这一段，崔迟昊才朝着秦风问道：“敢问蓝田伯，此句因何而解？”
“我听说过这样的话：‘君主好比船，百姓好比水。水能载船，水能翻船。’您从这个方面来想想危险，那么危险感哪会不到来呢？”
“怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。”
“也就是说怨恨不在于大小，可怕的只在人心背离，水能载船，也能翻船，所以应该慎之又慎。”
“这就需要君王者安荣显名，使得水能平稳载舟，就应该平政爱民，隆礼敬士，尚贤使能，这些对统治者来说，都是关系到生死存亡的大事，也是长治久安之策。”
“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”
“不仅是统治者，做臣子的也应做到不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”
从载舟覆舟的典故一直说到以铜、古、人为镜，再到最后的范仲淹的岳阳楼记中的那句经典，早已让众人接受了一次精神洗礼。
这其中，时任尚书左丞的魏徵最受感动，平日里他也是素以直谏闻名，无论是什么样的事，他都敢于直面圣上，指出他的不足。
而贤明的李二陛下总是能听得进去，改正自己的错误，所以那句“以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”，简直是说到了他的心坎里。
这蓝田伯哪里是不想入朝为官，这分明是看透了世事，不屑于与他们为伍吧，此等高风亮节，他魏徵是自愧不如的。
这些话不仅说到了魏徵心坎里，更是说到了李二的心坎里。
居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，有此等忧国忧民之臣，何愁不收复江山，又何愁突厥再来犯边？
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