“你再看这些豆豉。”于睿指着碗内黑色的颗粒，“它们附着在丝线上，镶嵌在空隙里。它们就如同一个个宇宙。”
“这么小吗！”周问鹤惊呼。
“空间都不存在，大小自然也是我们的错觉。这些宇宙极小又极大，每一个都包含着独立的时间与空间。
“我来告诉你奇门遁甲是什么，它们是一系列篡改我们认知的方法，丝线本身没有改变，改变的是我们对丝线的解读。”
周问鹤收回了思绪，他还是站在这所失真的房间中，只是现在他已经不再毫无头绪。
“晚晴兄……”身后传来剑九的声音，道人回过头，发现那汉子正盯着墙上古怪的符号发愣，“这颗眼睛，我好像见过……”
周问鹤几步来到“彼岸之眼”前方，它高悬在两人头顶，有一种荒诞的肃穆感。仰视这颗硕大的眼睛确实让人不舒服，它像是直接把视线透进了道人的脑髓，蒸发掉道人脑颅内的一切，周问鹤仿佛听到了自己脑子中浆液沸腾的声音，有那么一瞬间，他的思想只剩下一片彻底的空白，他忘记了自己，忘记了整个世界，忘记了存在，忘记了意识，那一刻的他是彻底的“死”，脑海中承载的只有一片虚无。这种状态只维持了一瞬间，接着道人的心智又回来了，随之而来的还有排山倒海的恐惧。那样透彻的空白，那样绝对的虚无，他只要再回想一下，就会忍不住剧烈战栗。
“九爷，你说你见过这颗眼睛？”周问鹤在开口前尽力抚平了情绪，希望对方不会听出他的恐惧，然而，他也不知道努力有没有成功。
“其实，不是亲眼见到，是江湖上一个前辈跟我提起过。而他也是从他的前辈那里听来的。他说在前朝徽宗年间，汴梁众安桥有一座北瓦子，可算是那时东京城里最大的瓦舍了，当时不论风雨寒暑，瓦子里都比肩接踵好不热闹，讲史、散乐、影戏、弄虫蚁、诸宫调、说诨话、商谜、叫果子，应有尽有。
“你如果拜访那个时代的北瓦，你绝不会看不到‘牡丹棚’，它在众勾栏中简直是鹤立鸡群，不论是高大还是华丽，可以说汴梁无人能出其右——”
“牡丹棚”也有叫“佛脚棚”的，是一个专演乡野杂剧的勾栏彩棚。班主是一对福建来的中年夫妇，早些年逃荒到的东京，丈夫老成忠厚，妻子则是个爽利口快之人，他们手下养的一班伶人，都是莆仙一带的孤儿。班主夫妻两都不通文墨，所以另外请了一个京都本地的账房先生。这位账房先生在瓦子里混迹多年，大小事情了如指掌，唯一的缺点是贪杯，而且一喝多就口无遮拦。
在徽宗登基的头几年里，“佛脚棚”几乎每天都是座无虚席。这当然引得同行颇有微词，各种捕风捉影的传闻也开始不胫而走。有的人在私下议论，棚主夫妇平日里所说的乍听之下是福建方言，但是仔细辨别，会发现它同福建任何一个地方的土话都不尽相同，有一个走遍福建的客商在听过他们夫妇说话后，斩钉截铁地断定，他从未听过这种口音。棚主夫妇对于自己来历的闪烁其词更是加深了人们的怀疑，甚至有好事者无端污蔑他们是武夷山中的猿猴所化。
另有一些人则在“牡丹棚”的剧目上做起文章。“牡丹棚”每一次表演，都要用彩缎把棚子遮得严严实实，这显然与其它勾栏广造声势的做法大相径庭。于是就有人信誓旦旦地说，从棚里出来的人，和进去时候相比都有些许微妙的不同，有些人变得木讷，有些人变得紧张，甚还至有人，变得暴躁易怒，他们唯一的共同点，就是对于所看的表演大加赞赏。
这种说法当然毫无根据，汴梁城里有数不清的人看完“牡丹棚”的杂戏后从棚中走出，平安无事地回到了他们日常的生活里。就算那个地方曾经有人相斗乃至殴杀人命，但瓦子这种欢乐场本来就是是非地，有头脸的勾栏里出一两件争风吃醋引起的命案官司再正常不过了。
只是，在同行眼里，这些空穴来风，却足够发酵成各种恶毒的揣测，当各种传言像风暴一样席卷北瓦的时候，风暴的中心却依旧风平浪静地继续着每日的演出。“牡丹棚”班子里的人从来不会对外讲解他们的剧目，除非花钱进入那神秘的彩缎大棚内部，否则，没人知道里面演了些什么。而那些花钱进去的人，出来后却只剩下了对表演的夸奖，当别人问他们究竟看到了什么，他们却只是神秘地怂恿提问者自己进去看一看，他们保证，绝对超乎任何外面人的想象。
对“牡丹棚”心怀怨恨的人最终把主意打到了账房先生身上，那个孤老头子不但古怪而且狡黠，对于彩棚从来不愿多说一句。但是两瓶酒下肚后，他的表达欲望开始不受控制。可惜，定下这条计策的人们其实并没有获得什么有用的情报，因为账房说的话颠三倒四，而且荒诞不经。他时而提及幕帘后人不能见的“大菩萨”，时而说演出之前所有人都要朝空空如也的台上跪拜，而正式开戏时班主则会请出一顶包裹严实的轿子在众目睽睽下绕行舞台一周。他还说，这个班子曾经凭空多出过一个演员，所有的人似乎都把她当作旧相识。唯独账房自己怎么都记不起班里什么时候进来过这么一个人。
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