第267章 故宫记忆（53）
苏亦把仓央嘉措作为藏传佛教研究的切入点。
完全出乎众人的意料。
第一个得知这个消息的人，是同一个宿舍的马世昌。
老马同学虽然意外，却没有反对，“实话实说，研究藏传佛教，仓央嘉措是一个挺合适的人物，但研究清宫藏传佛教文物, 选他应该不合适吧？据我所知，仓央嘉措一生都没有进宫，你要研究达赖跟班禅的话，是不是应该研究入京觐见的那几位啊。”
苏亦不意外马世昌的建议，他实话实说，“相比较五世达赖、六世班禅，还有十三世达赖三位，仓央嘉措是一个比较有争议的人物, 再加上他在文学方面的造诣，从他的生平事迹入手，了解藏传佛教，我觉得挺有意思的。”
马世昌哑然失笑，“你小子都打定主意了，我再怎么说也没有用。不过，你选题的话，可以跟宿白先生说一说，你这篇文章写完，故宫部分估计就要告一段落了。不出意外的话，下个学期，宿先生就打算扔你到外面了。”
“啊！”这个消息，完全出乎苏亦的意料，“啥情况？我才研一，没读完呢，就要下工地了？”
马世昌笑道，“其他人肯定不会那么着急，但谁让你天赋异禀呢, 咱们专业的各位师长对于你的评价都不错, 基础扎实，唯一缺乏的就是田野经验。”
接着，他补充道，“还有，谁让你的精力那么旺盛跑去研究故宫学呢，教研室这边都担心，再不让你小子去外面，放任你天天往故宫里面跑，以后，你小子就不想挪窝了。”
苏亦哭笑不得，“天地良心，我是这样的人吗？”
玩笑归玩笑，开组会的时候，苏亦还是跟宿先生提出自己的想法。
跟前世读研差不多，现在的北大研究生也要开组会，有时候，是宿先生一个人, 有时候，也请其他先生过来, 基本上每周一次。
地点不限，在教室或者办公室或者朗润园的家中都行。
都是读研。
培养模式都差不多。
甚至，北大考古专业的研究生培养模式更加夸张。
他们这一届，就只有宿白先生招研究生，妥妥的联合培养模式，有需要的话，各位师长都会出现在每周的组会现场。
比如苏亦，这段时间带他比较多的就是俞伟朝先生。
宿白跟苏秉琦两位先生都默认这点，谁让北大考古教研室方面，俞先生在博物馆方面最有想法呢。
更加难得是，俞先生对美术史还很感兴趣，跟苏亦能聊到一块去。
有读研经历的都知道，每周开组会现场都跟上一次刑场差不多，尤其是对于学渣来说，更是要命。
理工科，苏亦不太了解。
文科嘛。
跟导师汇报的内容，无非就是看啥书，写了什么读书笔记。
近期写啥论文，毕业论文有想法了没？或者说毕业论文完成多少了。
之前开组会的时候，许婉韵就没少受宿先生批评。
苏亦也是如此。
几乎每一次都说他心思杂，啥都想学，啥都不精。
这一次，反而好了很多。
当苏亦提出要研究仓央嘉措的时候，宿先生也意外，却没有反对，而是给出意见，“你要研究这部分，可以跟许老师多多交流，他是清史专家，对这段历史比较了解。”
说着，又问，“你是怎么想的，为什么会想研究仓央嘉措？”
这才是灵魂拷问。
对于宿先生的提问，苏亦当然不能想对马世昌那么敷衍。
他只能说出自己目前遇到的困境，“我之前是打算用咱们考古学的方法，通过器物学以及古代建筑方面的知识，去整理一份清宫佛堂建筑勘察报告的，但这个工程量太大，我也没有这个权限，没法轻易进入佛堂里面，只能在外面拍照绘图，却没有办法进入里面测量，所以只能简单登记一下这些佛堂的基本信息，没有办法继续深入。只能从一些小的文物入手。”
“然后，我查资料的时候，就看到朱家溍先生写的文章《故宫所藏明清两代有关XZ的文物》，也曾经拜访过他，谈论一些关于两位达赖一位班禅进京觐见所进贡的文物。朱家溍先生写了不少关于这三位藏密领袖的所进贡的文物。也给了我不小的启发，故宫方面对于藏传佛教的研究，几乎属于空白阶段，大部分都是一些介绍性的文章，除了朱家溍先生这篇文章稍微有点深入，之前的文章都是流于表面。再加上，朱家溍先生把两位达赖一位班禅所进贡的物品都有所涉及，我就不想重复这些了，想要从一个新的角度，因此，就想到了仓央嘉措。”
这话一点问题都没有。
然而，宿先生听起来，却皱了眉头，“故宫珍藏的文物有关于仓央嘉措时代的吗？如果没有，你跑到故宫，却研究仓央嘉措，不算不可以，却浪费了那么好的机会。未来，你不一定有时间或者有精力到故宫实习了。”
宿先生的话，潜台词已经很明显了。
未来，苏亦想要继续跑到故宫实习，基本上难了。
研一可以浪，研二，就要下工地。
研三，几乎都要在外面跑。
这种情况之下，苏亦想要继续研究故宫文物，就没有那么方便。
也跟之前马世昌说的话差不多。
似乎宿先生真打算把他提前扔到外面实习了。
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